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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 桓子新論 -> 2 - Parallel passages[More information]
維針艾方藥者,已病之具也。非良醫不能以愈人,材能德行者,治國之器也。非明君不能以立功,醫無針藥,可作為求買以行術伎,不須必自有也。君無材德,可選任明輔,不待必躬能也。由是察焉。則材能德行,國之針藥也。其得立功效,乃在君輔。傳曰:得十良馬,不如得一伯樂,得十利劍,不如得一歐冶,多得善物,不如少得能知物,知物者之致善珍,珍益廣,非特止於十也。
《呂氏春秋·贊能》: 得十良馬,不若得一伯樂;得十良劍,不若得一歐冶;得地千里,不若得一聖人。 《群書治要·桓子新論》: 得十良馬,不如得一伯樂,得十利劍,不如得一歐冶, 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 得十良馬不如得一伯樂,得十良劍不如得一歐冶,得地千里不如得一賢人。 《太平御覽·敘賢》: 得十良馬,不如得一伯樂。得十良劍,不如得一歐冶。得地千里,不如得一賢人。 《太平御覽·馬四》: 得十良馬,不若得一伯樂;得地千里,不若得一聖人。 《淮南子·齊俗訓》: 得十利劍,不若得歐冶之巧; 《呂氏春秋·贊能》: 得十良劍,不若得一歐冶; 《群書治要·桓子新論》: 得十利劍,不如得一歐冶, 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 得十良劍不如得一歐冶, 《太平御覽·敘賢》: 得十良劍,不如得一歐冶。