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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 桓子新論 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
夫夫疑灾異變怪者,天下所常有,無世而不然,逢明主賢臣,智士仁人,則修德善政,省職慎行以應之,故咎殃消亡,而禍轉為福焉。昔大戊遭桑谷生朝之怪,獲中宗之號,武丁有雊雉升鼎之異,身享百年之壽,周成王遇雷風折木之變,而獲反風歲熟之報,宋景公有熒惑守心之憂,星為徙三舍,由是觀之,則莫善於以德義精誠報塞之矣。故周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身,神不能傷道,妖亦不能害德,及衰世薄俗,君臣多淫驕失政,士庶多邪心惡行,是以數有灾異變怪,又不能內自省視,畏天戒,而反外考謗議,求問厥故,惑於佞愚,而以自詿誤,而令患禍得就,皆違天逆道者也。
《論衡·無形》: 傳言宋景公出三善言,熒惑郤三舍, 《論衡·感虛》: 宋景公推誠出三善言,熒惑徙三舍, 《論衡·感類》: 宋景公時,熒守心,出三善言,熒惑徙舍。 《風俗通義·司徒九江朱倀》: 宋景公有善言,熒惑徙舍, 《群書治要·桓子新論》: 宋景公有熒惑守心之憂,星為徙三舍, 《新序·雜事四》: 宋景公時,熒惑在心, 《論衡·變虛》: 宋景公之時,熒惑守心。 《論衡·變虛》: 景公有惡行,故熒惑守心。 《論衡·感類》: 宋景公時,熒守心, 《淮南子·道應訓》: 宋景公之時,熒惑在心。 《呂氏春秋·制樂》: 宋景公之時,熒惑在心, 《晏子春秋·景公異熒惑守虛而不去晏子諫》: 景公之時,熒惑守于虛, 《群書治要·呂氏春秋》: 宋景公之時,熒惑在心, 《群書治要·桓子新論》: 宋景公有熒惑守心之憂, 《藝文類聚·星》: 宋景公時,熒惑在心, 《藝文類聚·德》: 宋景公時,熒惑在心, 《太平御覽·妖星》: 宋景公時,熒惑在心, 《太平御覽·妖星》: 景公時,熒惑守虛, 《太平御覽·陰德》: 宋景公時,熒惑在心。 《後漢書·楊震列傳》: 周書曰:『天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,卿大夫見怪則修職,士庶人見怪則修身。』 《群書治要·傳》: 周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政, 《群書治要·桓子新論》: 故周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身, 《風俗通義·世間多有狗作變怪》: 天子見妖則修德,諸侯修政,大夫修宮,士修身。 《後漢書·楊震列傳》: 天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,卿大夫見怪則修職,士庶人見怪則修身。 《群書治要·傳》: 天子見怪則修德,諸侯見怪則修政, 《群書治要·桓子新論》: 天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身, 《新序·雜事二》: 夫神不勝道,而妖亦不勝德, 《群書治要·桓子新論》: 神不能傷道,妖亦不能害德,