夫教訓者，所以遂道術而崇德義也。今學問之士，好語虛無之事，争著雕麗之文，以求見異於世，品人鮮識，從而尚之，此傷道德之實而惑矇夫之失失作大者也。詩賦者，所以頌善醜之德，泄哀樂之情也。故温雅以廣文，興喻以盡意，今賦頌之徒，苟為饒辨屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，以索見怪於世，愚夫戇士，從而奇之，此悖孩童之思，而長不誠之言者也。盡孝悌於父母，正操行於閨門，所以為列士也。今多務交游以結黨，偷勢竊名以取濟渡，誇末之徒，從而尚之，此逼貞士之節，而眩世俗之心者也。養生順志，所以為孝也。今多違志以儉養，約生以待終，終没之後，乃崇飾喪紀以言孝，盛饗賓旅以求名，誣善之徒，從而稱之，此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也。忠正以事君，信法以理下，所以居官也。今多奸諛以取媚，玩法以便己，苟得之徒，從而賢之，此滅貞良之行，開亂危之源者也。五者外雖有賢才之虛譽，內有傷道德之至實，凡此八者，皆衰世之務，而暗君之所固也。