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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 潛夫論 -> 11 - Parallel passages[More information]
夫賢者之為人臣,不損君以奉佞,不阿衆以取容,不墮公以聽私,不撓法以吐剛,其明能照奸,而義不比黨,是以范武歸晉而國奸逃,華元反朝而魚氏亡,故正義之士,與邪枉之人不兩立,而人君之取士也。不能參聽民氓,斷之聰明,反徒信亂臣之說,獨用污吏之言,此所謂與仇選使,令囚擇吏者也。書云,謀及乃心,謀及庶人。孔子曰:衆好之,必察焉。衆惡之,必察焉。故聖人之施舍也。不必任衆,亦不必專己,必察彼己之謂謂作為而度之以義,故舉無遺失,而功無廢滅也。惑君則不然,己有所愛,則因以斷正,不稽於衆,不謀於心,苟眩於愛,唯言是從,此政之所以敗亂,而士之所以放佚者也。故有周之制,天子聽政,三三上有使字公至於列士獻詩,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而無敗也。末世則不然,徒信貴人驕妒之議,獨用宿宿作苟媚蠱惑之言,行豐禮者蒙愆咎,論德義者見尤惡,於是諛臣佞人從以詆訾之法,被以議上之刑,此賢士之姤困也。夫詆訾之法者,伐賢之斧也。而驕妒之臣,噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧,而外招噬賢之狗,欲其至理也自而外至理也作權噬賢之狗而外招賢欲其至也。不亦悲乎。
《潛夫論·潛歎》: 夫賢者之為人臣,不損君以奉佞,不阿眾以取容,不惰公以聽私,不撓法以吐剛,其明能照姦,而義不比黨。是以范武歸晉而國姦逃,華元反朝而魚氏亡。故正義之士與邪枉之人不兩立之。夫人君之取士也,不能參聽民氓,斷之聰明,反徒信亂臣之說,獨用污吏之言,此所謂與仇遷使,令囚擇吏者也。 《群書治要·潛夫論》: 夫賢者之為人臣,不損君以奉佞,不阿衆以取容,不墮公以聽私,不撓法以吐剛,其明能照奸,而義不比黨,是以范武歸晉而國奸逃,華元反朝而魚氏亡,故正義之士,與邪枉之人不兩立,而人君之取士也。不能參聽民氓,斷之聰明,反徒信亂臣之說,獨用污吏之言,此所謂與仇選使,令囚擇吏者也。 《孟子·盡心上》: 賢者之為人臣也, 《潛夫論·潛歎》: 夫賢者之為人臣, 《韓非子·有度》: 賢者之為人臣, 《群書治要·潛夫論》: 夫賢者之為人臣, 《潛夫論·潛歎》: 「謀及乃心,謀及庶人。」孔子曰:「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉。」故聖人之施舍也,不必任眾,亦不必專己,必察彼己之為,而度之以義,或舍人取己,故舉無遺失而政無廢滅也。或君則不然,己有所愛,則因以斷正,不稽於眾,不謀於心,苟眩於愛,唯言是從,此政之所以敗亂,而士之所以放佚者也。 《群書治要·潛夫論》: 書云,謀及乃心,謀及庶人。孔子曰:衆好之,必察焉。衆惡之,必察焉。故聖人之施舍也。不必任衆,亦不必專己,必察彼己之謂而度之以義,故舉無遺失,而功無廢滅也。惑君則不然,己有所愛,則因以斷正,不稽於衆,不謀於心,苟眩於愛,唯言是從,此政之所以敗亂,而士之所以放佚者也。 《白虎通德論·蓍龜》: 謀及卿士,謀及庶人, 《潛夫論·潛歎》: 謀及乃心,謀及庶人。 《史記·宋微子世家》: 謀及女心,謀及卿士,謀及庶人, 《尚書·洪範》: 謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人, 《群書治要·潛夫論》: 謀及乃心,謀及庶人。 《太平御覽·權謀上》: 謀及乃心,謀及卿士,謀及庶民, 《太平御覽·卜上》: 謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人, 《論語·衛靈公》: 子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」 《潛夫論·潛歎》: 孔子曰:「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉。」 《群書治要·衛靈公》: 子曰:衆惡之,必察焉。衆好之,必察焉。 《群書治要·潛夫論》: 孔子曰:衆好之,必察焉。衆惡之,必察焉。 《潛夫論·潛歎》: 故聖人之施舍也, 《國語·周語中》: 故聖人之施舍也議之, 《群書治要·潛夫論》: 故聖人之施舍也。 《潛夫論·潛歎》: 故有周之制也,天子聽政,使三公至於列士獻典,良史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之,而後王斟酌焉,是以事行而無敗也。 《群書治要·潛夫論》: 故有周之制,天子聽政,三公至於列士獻詩,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而無敗也。 《潛夫論·潛歎》: 天子聽政,使三公至於列士獻典,良史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之,而後王斟酌焉,是以事行而無敗也。 《史記·周本紀》: 故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉,是以事行而不悖。 《國語·周語上》: 故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之,而後王斟酌焉,是以事行而不悖。 《群書治要·潛夫論》: 天子聽政,三公至於列士獻詩,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而無敗也。 《潛夫論·潛歎》: 天子聽政,使三公至於列士獻典,良史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語, 《淮南子·主術訓》: 古者天子聽朝,公卿正諫,博士誦詩,瞽箴師誦,庶人傳語, 《呂氏春秋·達鬱》: 是故天子聽政,使公卿列士正諫,好學博聞獻詩,矇箴師誦,庶人傳語, 《史記·周本紀》: 故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語, 《國語·周語上》: 故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語, 《群書治要·潛夫論》: 天子聽政,三公至於列士獻詩,庶人傳語, 《潛夫論·潛歎》: 庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之,而後王斟酌焉, 《呂氏春秋·達鬱》: 庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,而後王斟酌焉。 《史記·周本紀》: 庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉, 《國語·周語上》: 庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之,而後王斟酌焉, 《群書治要·潛夫論》: 庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。 《潛夫論·潛歎》: 近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之, 《史記·周本紀》: 近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之, 《國語·周語上》: 近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之, 《金樓子·箴戒》: 故近臣盡規,親戚補察。瞽瞍教誨,耆艾脩之。 《群書治要·潛夫論》: 近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之, 《潛夫論·潛歎》: 近臣盡規, 《呂氏春秋·達鬱》: 近臣盡規, 《史記·周本紀》: 近臣盡規, 《國語·周語上》: 近臣盡規, 《金樓子·箴戒》: 故近臣盡規, 《三國志·盧毓傳》: 近臣盡規, 《群書治要·傳》: 近臣盡規, 《群書治要·潛夫論》: 近臣盡規, 《太平御覽·侍中》: 近臣盡規, 《潛夫論·潛歎》: 末世則不然,徒信貴人驕妬之議,獨用苟媚蠱惑之言,行豊禮者蒙愆咎,論德義者見尤惡,於是諛臣又從以詆訾之法,被以議上之刑,此賢士之始困也。夫詆訾之法者,伐賢之斧也,而驕妬者,噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧,權噬賢之狗,而外招賢,欲其至也,不亦悲乎! 《群書治要·潛夫論》: 末世則不然,徒信貴人驕妒之議,獨用宿媚蠱惑之言,行豐禮者蒙愆咎,論德義者見尤惡,於是諛臣佞人從以詆訾之法,被以議上之刑,此賢士之姤困也。夫詆訾之法者,伐賢之斧也。而驕妒之臣,噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧,而外招噬賢之狗,欲其至理也。不亦悲乎。