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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 潛夫論 -> 11 - Parallel passages

使使宿宿

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  • 夫賢者之為人臣,不損君以奉佞 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:夫賢者之為人臣,不損君以奉佞,不阿眾以取容,不惰公以聽私,不撓法以吐剛,其明能照姦,而義不比黨。是以范武歸晉而國姦逃,華元反朝而魚氏亡。故正義之士與邪枉之人不兩立之。夫人君之取士也,不能參聽民氓,斷之聰明,反徒信亂臣之說,獨用污吏之言,此所謂與仇遷使,令囚擇吏者也。 Show in context
    群書治要·潛夫論》:夫賢者之為人臣,不損君以奉佞,不阿衆以取容,不墮公以聽私,不撓法以吐剛,其明能照奸,而義不比黨,是以范武歸晉而國奸逃,華元反朝而魚氏亡,故正義之士,與邪枉之人不兩立,而人君之取士也。不能參聽民氓,斷之聰明,反徒信亂臣之說,獨用污吏之言,此所謂與仇選使,令囚擇吏者也。 Show in context
  • 賢者之為人臣也 Show parallel passages

    孟子·盡心上》:賢者之為人臣也, Show in context
    潛夫論·潛歎》:夫賢者之為人臣, Show in context
    韓非子·有度》:賢者之為人臣, Show in context
    群書治要·潛夫論》:夫賢者之為人臣, Show in context
  • 謀及乃心,謀及庶人 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:「謀及乃心,謀及庶人。」孔子曰:「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉。」故聖人之施舍也,不必任眾,亦不必專己,必察彼己之為,而度之以義,或舍人取己,故舉無遺失而政無廢滅也。或君則不然,己有所愛,則因以斷正,不稽於眾,不謀於心,苟眩於愛,唯言是從,此政之所以敗亂,而士之所以放佚者也。 Show in context
    群書治要·潛夫論》:書云,謀及乃心,謀及庶人。孔子曰:衆好之,必察焉。衆惡之,必察焉。故聖人之施舍也。不必任衆,亦不必專己,必察彼己之謂而度之以義,故舉無遺失,而功無廢滅也。惑君則不然,己有所愛,則因以斷正,不稽於衆,不謀於心,苟眩於愛,唯言是從,此政之所以敗亂,而士之所以放佚者也。 Show in context
  • 謀及卿士,謀及庶人 Show parallel passages

    白虎通德論·蓍龜》:謀及卿士,謀及庶人, Show in context
    潛夫論·潛歎》:謀及乃心,謀及庶人。 Show in context
    史記·宋微子世家》:謀及女心,謀及卿士,謀及庶人, Show in context
    尚書·洪範》:謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人, Show in context
    群書治要·潛夫論》:謀及乃心,謀及庶人。 Show in context
    太平御覽·權謀上》:謀及乃心,謀及卿士,謀及庶民, Show in context
    太平御覽·卜上》:謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人, Show in context
  • 眾惡之,必察焉 Show parallel passages

    論語·衛靈公》:子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」 Show in context
    潛夫論·潛歎》:孔子曰:「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉。」 Show in context
    群書治要·衛靈公》:子曰:衆惡之,必察焉。衆好之,必察焉。 Show in context
    群書治要·潛夫論》:孔子曰:衆好之,必察焉。衆惡之,必察焉。 Show in context
  • 故聖人之施舍也 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:故聖人之施舍也, Show in context
    國語·周語中》:故聖人之施舍也議之, Show in context
    群書治要·潛夫論》:故聖人之施舍也。 Show in context
  • 故有周之制也,天子聽政 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:故有周之制也,天子聽政,使三公至於列士獻典,良史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之,而後王斟酌焉,是以事行而無敗也。 Show in context
    群書治要·潛夫論》:故有周之制,天子聽政,三公至於列士獻詩,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而無敗也。 Show in context
  • 天子聽政,使三公至於列士獻典 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:天子聽政,使三公至於列士獻典,良史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之,而後王斟酌焉,是以事行而無敗也。 Show in context
    史記·周本紀》:故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉,是以事行而不悖。 Show in context
    國語·周語上》:故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之,而後王斟酌焉,是以事行而不悖。 Show in context
    群書治要·潛夫論》:天子聽政,三公至於列士獻詩,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而無敗也。 Show in context
  • 天子聽政,使三公至於列士獻典 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:天子聽政,使三公至於列士獻典,良史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語, Show in context
    淮南子·主術訓》:古者天子聽朝,公卿正諫,博士誦詩,瞽箴師誦,庶人傳語, Show in context
    呂氏春秋·達鬱》:是故天子聽政,使公卿列士正諫,好學博聞獻詩,矇箴師誦,庶人傳語, Show in context
    史記·周本紀》:故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語, Show in context
    國語·周語上》:故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語, Show in context
    群書治要·潛夫論》:天子聽政,三公至於列士獻詩,庶人傳語, Show in context
  • 庶人傳語,近臣盡規 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之,而後王斟酌焉, Show in context
    呂氏春秋·達鬱》:庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,而後王斟酌焉。 Show in context
    史記·周本紀》:庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉, Show in context
    國語·周語上》:庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之,而後王斟酌焉, Show in context
    群書治要·潛夫論》:庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。 Show in context
  • 近臣盡規,親戚補察 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:近臣盡規,親戚補察,瞽叟教誨,耆艾脩之, Show in context
    史記·周本紀》:近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之, Show in context
    國語·周語上》:近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之, Show in context
    金樓子·箴戒》:故近臣盡規,親戚補察。瞽瞍教誨,耆艾脩之。 Show in context
    群書治要·潛夫論》:近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之, Show in context
  • 近臣盡規 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:近臣盡規, Show in context
    呂氏春秋·達鬱》:近臣盡規, Show in context
    史記·周本紀》:近臣盡規, Show in context
    國語·周語上》:近臣盡規, Show in context
    金樓子·箴戒》:故近臣盡規, Show in context
    三國志·盧毓傳》:近臣盡規, Show in context
    群書治要·》:近臣盡規, Show in context
    群書治要·潛夫論》:近臣盡規, Show in context
    太平御覽·侍中》:近臣盡規, Show in context
  • 末世則不然,徒信貴人驕妬之議 Show parallel passages

    潛夫論·潛歎》:末世則不然,徒信貴人驕妬之議,獨用苟媚蠱惑之言,行豊禮者蒙愆咎,論德義者見尤惡,於是諛臣又從以詆訾之法,被以議上之刑,此賢士之始困也。夫詆訾之法者,伐賢之斧也,而驕妬者,噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧,權噬賢之狗,而外招賢,欲其至也,不亦悲乎! Show in context
    群書治要·潛夫論》:末世則不然,徒信貴人驕妒之議,獨用宿媚蠱惑之言,行豐禮者蒙愆咎,論德義者見尤惡,於是諛臣佞人從以詆訾之法,被以議上之刑,此賢士之姤困也。夫詆訾之法者,伐賢之斧也。而驕妒之臣,噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧,而外招噬賢之狗,欲其至理也。不亦悲乎。 Show in context