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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 潛夫論 -> 12 - Parallel passages[More information]
兵之設也久矣。涉歷五代以迨於今,國未嘗不以德昌而以兵强也。今兵巧之械,盈乎府庫,孫、吳之言,聒乎將耳,然諸將用之進戰則兵敗,退守則城亡,是何也哉。彼此之情不聞乎主上,勝負之數不用用作明乎將心,士卒進無利而退無畏,此所以然也。夫服重上嵠嵠作阪,步驟千里,馬之禍也。然騏驥樂之者,以御者良,足為盡力也。先登陷陣,赴死嚴敵,民之禍也。然節士樂之者,以明君可為效死也。凡人所以肯赴死亡而不辭者,非為趍利,則因以避害也。無賢鄙愚智皆然,顧其所利害有異耳,不利顯名,則利厚賞也。不避耻辱,則避禍亂也。非此四者,雖聖王不能以要其臣,慈父不能以必其子,明主深知之,故崇利顯害以與下市,使親疏貴賤愚智必順我令,乃得其欲,是以一旦軍鼓雷震,旌旗并發,士皆奮激,競於死敵者,豈其情厭久生而樂空死哉。乃義士且以徼其名,貪夫且以求其賞。
《潛夫論·勸將》: 「兵之設也久矣。」涉歷五代,以迄于今,國未嘗不以德昌而以兵彊也。 《群書治要·潛夫論》: 兵之設也久矣。涉歷五代以迨於今,國未嘗不以德昌而以兵强也。 《潛夫論·勸將》: 今兵巧之械,盈乎府庫,孫、吳之言,聒乎將耳,然諸將用之,進戰則兵敗,退守則城亡。是何也哉?曰:彼此之情,不聞乎主上,勝負之數,不明乎將心,士卒進無利而自退無畏,此所以然也。 《群書治要·潛夫論》: 今兵巧之械,盈乎府庫,孫、吳之言,聒乎將耳,然諸將用之進戰則兵敗,退守則城亡,是何也哉。彼此之情不聞乎主上,勝負之數不用乎將心,士卒進無利而退無畏,此所以然也。 《潛夫論·勸將》: 夫服重上阪,出馳千里,馬之禍也。然節馬樂之者,以王良足為盡力也。先登陷陣,赴死嚴敵,民之禍也。然節士樂之者,以明君可為效死也。凡人所以肯赴死亡而不辭,非為趨利,則因以避害也。無賢鄙愚智皆然,顧其所利害有異爾。不利顯名,則利厚賞也;不避聖辱,則避禍亂也。非四者,雖聖王不能以要其臣,慈父不能以必其子。明主深知之,故崇利顯害以與下市,使親踈貴賤賢鄙愚智,皆必順我令乃得其欲,是以一旦軍鼓雷震,旌旗並發,士皆奮激,競與死敵者,豈其情厭久生,而樂害死哉?乃義士且以激其名,貪夫且以求其賞爾。 《群書治要·潛夫論》: 夫服重上嵠,步驟千里,馬之禍也。然騏驥樂之者,以御者良,足為盡力也。先登陷陣,赴死嚴敵,民之禍也。然節士樂之者,以明君可為效死也。凡人所以肯赴死亡而不辭者,非為趍利,則因以避害也。無賢鄙愚智皆然,顧其所利害有異耳,不利顯名,則利厚賞也。不避耻辱,則避禍亂也。非此四者,雖聖王不能以要其臣,慈父不能以必其子,明主深知之,故崇利顯害以與下市,使親疏貴賤愚智必順我令,乃得其欲,是以一旦軍鼓雷震,旌旗并發,士皆奮激,競於死敵者,豈其情厭久生而樂空死哉。乃義士且以徼其名,貪夫且以求其賞。 《潛夫論·勸將》: 先登陷陣, 《史記·樊酈滕灌列傳》: 先登陷陣, 《史記·樊酈滕灌列傳》: 先登陷陣, 《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》: 先登陷陣, 《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》: 先登陷陣, 《東觀漢記·銚期》: 期先登陷陣, 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 數先登陷陳。 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 期先登陷陳, 《抱朴子·雜應》: 常為先登鋒陷陣, 《三國志·張遼傳》: 先登陷陣, 《三國志·典韋傳》: 常先登陷陣。 《三國志·黃忠傳》: 忠常先登陷陣, 《群書治要·潛夫論》: 先登陷陣, 《太平御覽·大司馬》: 數先登陷陣。 《太平御覽·戰中》: 先登陷陣, 《太平御覽·決戰中》: 期先登陷陣, 《太平御覽·敘兵器》: 常為先登陷陣, 《太平御覽·額》: 期先登陷陣, 《太平御覽·馬三》: 每先登陷陣, 《潛夫論·勸將》: 顧其所利害有異爾。 《淮南子·說山訓》: 其望赦同,所利害異。 《群書治要·潛夫論》: 顧其所利害有異耳, 《太平御覽·赦》: 其所利害異。