民心莫不有治道，至於用之，則異矣。或用乎人，或用乎己，用乎己者謂之務本，用乎人者謂之追末，君子之治之也。先務其本，故德建而怨寡，小人之治之也。先追其末，故功廢而讎多，夫見人而不自見者謂之矇，聞人而不自聞者謂之聵，慮人而不自慮者謂之瞀，故明莫大於自見，聰莫大於自聞，睿莫大於自慮，此三者，舉之甚輕，行之甚邇，而人莫之知也。故知者舉甚輕之事以任天下之重，行甚邇之路以窮天下之遠，故位位作德彌高，基彌固，勝彌衆，受受作愛彌廣，君子之於己也。無事而不懼焉。我之有善，懼人之未吾好也。我之有不善，懼人之必吾惡也。見人之善，懼我之不能修也。見人之不善，懼我之必若彼也。故君子不恤年之將衰，而憂志之有倦，不寢道焉。不宿義焉。言而不行，斯寢道矣。行而不時，斯宿義矣。是故君子之務以行前言也。民之過，在於哀死而不愛生，悔往而不慎來，善語乎已然，好争乎遂事，墮墮下有於字今日而懈於後旬，如斯以及於老。故孔子撫其心撫其心作謂子張曰：師，吾欲聞彼，將以改此也。聞彼而不以改此，雖聞何益，小人朝為而夕求其成，坐施而立望其及及作反，行一日之善，而問終身之譽，譽不至，則曰善無益矣。遂疑聖人之言，背先王之教，存其舊術，順其常好是以身辱名賤，而永為人役也。