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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 2 - Parallel passages[More information]
賢者,聖人所與共治天下者也。故先王以舉賢為急,舉賢之本,莫大正身而壹其聽,身不正,聽不壹,則賢者不至,雖至不為之用矣。古之明君,簡天下之良材,舉天下之賢人,豈家至而户閲之乎。開至公之路,秉至平之心,執大象而致之,亦云誠而已矣。夫任誠,天地可感,而况於人乎。傅說,巖下之築夫也。高宗引而相之,呂尚,屠釣之賤老也。文武尊而宗之,陳平,項氏之亡臣也。高祖以為腹心,四君不以小疵忘大德,三臣不以疏賤而自疑,其建帝王之業,不亦宜乎。文王內舉周公旦,天下不以為私其子,外舉太公望,天下稱其公,周公誅弟而典刑立,桓公任讎而齊國治,苟其無私,他人之與骨肉,其於誅賞豈二法哉。唯至公然後可以舉賢也。夏禹有言,知人則哲,惟帝其難之,因斯以談,君莫賢於高祖,臣莫奇於韓信,高祖在巴漢,困矣。韓信去楚而亡,窮矣。夫以高祖之明,困而思士,信之奇材,窮而願進,其相遭也。宜萬里響應,不移景而相取相取作將相可取矣。然信歸漢歷時而不見知,非徒不見知而已,又將案法而誅之,向不遇滕公,則身不免於戮死,不值蕭何,則終不離於亡命,幸而得存,固水濱之餓夫,市中之怯子子下有也字,又安得市人可驅,而立乎天下之功也哉。蕭何一言而不世之交合,定傾之功立,豈蕭何知人之明,絕於高祖,而韓信求進之意,曲於蕭何乎。尊卑之勢異,而高下之處殊也。高祖勢尊而處高,故思進者難,蕭何勢卑而處下,故自納者易,然則居尊高之位者,其接人之道固難,而在卑下之地者,其相知之道固易矣。
《群書治要·傅子》: 天地可感,而况於人乎。 《群書治要·傅子》: 天地可感,而况於人乎。 《論衡·答佞》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·是應》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·定賢》: 知人則哲,惟帝難之。 《孔叢子·儒服》: 知人則哲,惟帝難之。 《鹽鐵論·論誹》: 在知人,惟帝其難之。 《漢書·武帝紀》: 知人則哲,惟帝難之。 《東觀漢記·虞延》: 『知人則哲,惟帝難之。』 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 『知人則哲,惟帝難之。』 《三國志·高貴鄉公紀》: 『知人則哲,惟帝難之』, 《三國志·臧洪傳》: 知人則哲,唯帝難之, 《群書治要·傅子》: 知人則哲,惟帝其難之, 《太平御覽·太子二》: 知人則哲,惟帝難之。 《太平御覽·功曹參軍》: 知人則哲,惟帝難之, 《太平御覽·知人上》: 知人則哲,惟帝難之。 《白虎通德論·封公侯》: 惟帝其難之。 《史記·夏本紀》: 惟帝其難之。 《鹽鐵論·論誹》: 惟帝其難之。 《尚書·皋陶謨》: 惟帝其難之。 《群書治要·尚書》: 惟帝其難之, 《群書治要·傅子》: 惟帝其難之, 《太平御覽·知人上》: 惟帝其難之! 《史記·司馬相如列傳》: 因斯以談,君莫盛於唐堯,臣莫賢於后稷。 《漢書·司馬相如傳下》: 因斯以談,君莫盛於堯,臣莫賢於后稷。 《群書治要·傅子》: 因斯以談,君莫賢於高祖,臣莫奇於韓信, 《藝文類聚·符命》: 因斯以談,君莫盛於唐堯,臣莫賢於后稷,