中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
夫商賈者,所以伸盈虛而獲天地之利,通有無而壹四海之財,其人可甚賤,而其業不可廢,蓋衆利之所充,而積僞之所生,不可不審察也。古者,民樸而化淳,上少欲而下尠僞,衣足以暖身,食足以充口,器足以給用,居足以避風雨,養以大道,而民樂其生,敦以大質,而下無逸心,日中為市,民交易而退,各得其所,蓋化淳也。暨周世殷盛,承變極文,而重為之防,國有定制,下供常事,役賦有恒,而業不廢,君臣相與一體,上下譬之形影,官恕民忠,而恩侔父子,上不徵非常之物,下不供非常之求,君不索無用之寶,民不鬻無用之貨,自公侯至於皂隸僕妾,尊卑殊禮,貴賤異等,萬機運於上,百事動於下,而六合晏如者,分數定也。夫神農正其綱,先之以無欲,而咸安其道,周綜其目,壹之以中典典作正,而民不越法,及秦亂四民而廢常賤賤疑職,競逐末利而弃本業,苟合壹切之風起矣。於是士樹奸於朝,賈窮僞於市,臣挾邪以內內作罔其君,子懷利以詐其父,一人唱欲而億兆和,上逞無厭之欲,下充無極之求,都有專市之賈,邑有傾世之商,商賈富乎公室,農夫伏於隴畝,而墮溝壑,上愈增無常之好以徵下,下窮死而不知所歸,哀夫。
《說苑·反質》: 衣足以暖, 《群書治要·傅子》: 衣足以暖身, 《潛夫論·五德志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。 《漢書·食貨志上》: 「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所」, 《周易·繫辭下》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《焦氏易林·泰之》: 日中為市,各抱所有; 《焦氏易林·豫之》: 日中為市,交易資寶。各利所有, 《焦氏易林·震之》: 日中為市,各抱所有, 《焦氏易林·豐之》: 日中為市,各持所有, 《群書治要·志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《群書治要·傅子》: 日中為市,民交易而退,各得其所, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 日中為市,致天下之貨,交易而退,各得其所, 《潛夫論·五德志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《漢書·食貨志上》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《周易·繫辭下》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《焦氏易林·泰之》: 日中為市,各抱所有;交易資貨,貪珠懷寶。 《焦氏易林·豫之》: 日中為市,交易資寶。 《焦氏易林·震之》: 日中為市,各抱所有,交易貲賄,函珠懷寶。 《焦氏易林·豐之》: 日中為市,各持所有,交易資賄。函珠懷寶。 《群書治要·志》: 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退, 《群書治要·傅子》: 日中為市,民交易而退, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 日中為市,致天下之貨,交易而退, 《潛夫論·五德志》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所。 《漢書·食貨志上》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所」, 《周易·繫辭下》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《群書治要·志》: 聚天下之貨,交易而退,各得其所, 《群書治要·傅子》: 民交易而退,各得其所, 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 交易而退,各得其所, 《藝文類聚·宅舍》: 交易貿遷,各得其所, 《太平御覽·逆旅》: 交易貿遷,各得其所。 《太平御覽·貲財》: 聚天下之貨,各得其所。