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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十九 -> 傅子 -> 8 - Parallel passages[More information]
昔者,聖人之崇仁也。將以興天下之利也。利或不興,須仁以濟,天下有不得其所,若己推而委之於溝壑,然夫仁者蓋推己以及人也。故己所不欲,無施於人,推己所欲以及天下,推己心孝於父母以及天下,則天下之為人子者,不失其事親之道矣。推己心有樂於妻子以及天下,則天下之為人父者不失其室家之歡矣。推己之不忍於飢寒以及天下之心,含生無凍餧之憂矣。此三者,非難見之理,非難行之事,唯不內推其心以恕乎人,未之思耳,夫何遠之有哉。古之仁人,推所好以訓天下,而民莫不尚德,推所惡以誡天下,而民莫不知耻。孔子曰:仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。此之謂也。若子方惠及於老馬,西巴不忍而放麑,皆仁之端也。推而廣之,可以及乎遠矣。
《墨子·尚同中》: 以求興天下之利, 《墨子·兼愛下》: 以求興天下之利, 《墨子·天志中》: 以求興天下之利, 《墨子·非樂上》: 以求興天下之利, 《群書治要·傅子》: 將以興天下之利也。 《鹽鐵論·刺權》: 思天下有不得其所者,若己推而納之溝中, 《群書治要·傅子》: 天下有不得其所,若己推而委之於溝壑, 《論語·顏淵》: 己所不欲,勿施於人。 《論語·衛靈公》: 己所不欲,勿施於人。 《說苑·敬慎》: 己所不欲,勿施於人, 《韓詩外傳·卷九》: 己所不欲,勿施於人。 《管子·版法解》: 己之所不安,勿施於人; 《群書治要·顏淵》: 己所不欲,勿施於人, 《群書治要·衛靈公》: 己所不欲,勿施於人。 《群書治要·體論》: 己所不欲,不施之於人, 《群書治要·傅子》: 故己所不欲,無施於人, 《太平御覽·仁德》: 己所不欲,勿施於人。 《太平御覽·逸民六》: 己所不欲,勿施於人。 《論語·子罕》: 未之思也,夫何遠之有? 《春秋繁露·竹林》: 未之思,夫何遠之有! 《潛夫論·實貢》: 未之思也,夫何遠之有? 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 未之思也,夫何遠之有? 《群書治要·傅子》: 未之思耳,夫何遠之有哉。 《群書治要·傅子》: 未之思耳, 《群書治要·經國》: 未之思耳, 《文心雕龍·風骨》: 何遠之有哉! 《三國志·文帝紀》: 何遠之有哉! 《群書治要·傅子》: 夫何遠之有哉。 《論語·述而》: 子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」 《潛夫論·德化》: 孔子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,仁斯至矣。」 《群書治要·述而》: 子曰:仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。 《群書治要·傅子》: 孔子曰:仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。 《潛夫論·德化》: 孔子曰:「仁遠乎哉? 《漢書·杜周傳》: 孔子曰:『仁遠乎哉!』 《群書治要·傅子》: 孔子曰:仁遠乎哉。 《後漢書·列女傳》: 「仁遠乎哉?我欲仁,而仁斯至矣。」此之謂也。 《群書治要·傅子》: 仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。此之謂也。 《論語·述而》: 仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 《潛夫論·德化》: 仁遠乎哉?我欲仁,仁斯至矣。 《後漢書·列女傳》: 仁遠乎哉?我欲仁,而仁斯至矣。 《三國志·鍾繇傳子名毓》: 仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 《群書治要·述而》: 仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。 《群書治要·傅子》: 仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。 《藝文類聚·刑法》: 仁遠乎哉。我欲仁,斯仁至矣。 《論語·述而》: 仁遠乎哉? 《潛夫論·德化》: 仁遠乎哉? 《漢書·杜周傳》: 仁遠乎哉! 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 仁遠乎哉。 《後漢書·列女傳》: 仁遠乎哉? 《三國志·鍾繇傳子名毓》: 仁遠乎哉? 《群書治要·述而》: 仁遠乎哉。 《群書治要·傅子》: 仁遠乎哉。 《藝文類聚·刑法》: 仁遠乎哉。 《論語·述而》: 我欲仁,斯仁至矣。 《抱朴子·仁明》: 我欲仁,斯仁至矣。 《三國志·鍾繇傳子名毓》: 我欲仁,斯仁至矣。 《群書治要·述而》: 我欲仁,斯仁至矣。 《群書治要·傅子》: 我欲仁,斯仁至矣。 《藝文類聚·刑法》: 我欲仁,斯仁至矣。