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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷五十 -> 袁子正書 -> 悦近 -> 3 - Parallel passages[More information]
堯先親九族,文王刑於寡妻,物莫不由內及外,由大信而結,由易簡而上安,由仁厚而下親,今諸侯王國之制,無一成之田,一旅之衆,獨坐空宮之中,民莫見其面,其所以防禦之備,甚於仇讎,內無公族之輔,外無藩屏之援,是以兄弟無睦親之教,百姓無光明之德,弊薄之俗興,忠厚之禮衰,近者不親,遠者不附,人主孤立於上,而本根無庇蔭之助,此天下之大患也。聖人者以仁義為本,以大信持之,根深而基厚,故風雨不愆伏也。
《漢書·五行志上》: 文王刑于寡妻, 《三國志·楊阜傳》: 周文刑於寡妻, 《群書治要·悦近》: 文王刑於寡妻, 《墨子·修身》: 近者不親,無務來遠。親戚不附, 《群書治要·悦近》: 近者不親,遠者不附, 《韓非子·難勢》: 此天下之大患也。 《群書治要·悦近》: 此天下之大患也。 《群書治要·人主》: 此天下之大患也。 《文子·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《淮南子·泰族訓》: 聖人一以仁義為之準繩, 《漢書·東方朔傳》: 以仁義為準。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以仁義為準。 《群書治要·傳》: 以仁義為準, 《群書治要·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《群書治要·泰族》: 以仁義為之準繩, 《群書治要·悦近》: 聖人者以仁義為本, 《藝文類聚·聖》: 聖人以仁義為準繩, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以仁義為準。 《太平御覽·敘聖》: 聖人以仁義為繩。