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道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 人間世 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
顏回曰:「吾无以進矣,敢問其方。」仲尼曰:「齋,吾將語若!有而為之,其易邪?易之者,皞天不宜。」顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此,則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋。」仲尼曰:「若一志,无聽之以耳而聽之以心,无聽之以心而聽之以氣。聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。」顏回曰:「回之未始得使,實自回也;得使之也,未始有回也。可謂虛乎?」夫子曰:「盡矣。吾語若!若能入遊其樊而无感其名,入則鳴,不入則止。无門无毒,一宅而寓於不得已,則幾矣。絕迹易,无行地難。為人使,易以偽;為天使,難以偽。聞以有翼飛者矣,未聞以无翼飛者也;聞以有知知者矣,未聞以无知知者也。瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止。夫且不止,是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知,鬼神將來舍,而況人乎!是萬物之化也,禹、舜之所紐也,伏戲、几蘧之所行終,而況散焉者乎!」
《莊子·人間世》: 顏回曰:「吾无以進矣,敢問其方。」仲尼曰:「齋,吾將語若!有而為之,其易邪?易之者,皞天不宜。」顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此,則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋。」仲尼曰:「若一志,无聽之以耳而聽之以心,无聽之以心而聽之以氣。 《太平御覽·齋戒》: 顏回曰:「吾無以進矣,敢問其方。」仲尼曰:「齋,吾將語若。」顏回曰:「回之家貧,惟不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋?」仲尼曰:「若一志無聽之以耳,而聽以心,無聽之以心,而聽之以氣, 《莊子·齊物論》: 敢問其方。 《莊子·人間世》: 敢問其方。 《莊子·大宗師》: 敢問其方。 《莊子·秋水》: 敢問其方。 《黃帝內經·寶命全形論》: 敢問其方。 《太平御覽·齋戒》: 敢問其方。 《莊子·人間世》: 顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此,則可以為齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋。」仲尼曰:「若一志,无聽之以耳而聽之以心,无聽之以心而聽之以氣。聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。」 《意林·莊子十卷》: 顔回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以爲心齋乎?」曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋?」仲尼曰:「若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以炁。聽止于耳,心止于符,炁也者,虚而待物也。唯道集虚,虚者心齋也。」 《莊子·人間世》: 虛室生白,吉祥止止。 《淮南子·俶真訓》: 是故虛室生白,吉祥止也。 《太平御覽·養生》: 是故虛室生白,吉祥止焉。 《莊子·人間世》: 虛室生白, 《太平御覽·室》: 虛室生白。 《莊子·人間世》: 鬼神將來舍, 《莊子·知北遊》: 神將來舍。 《文子·道原》: 神將來舍, 《淮南子·道應訓》: 神將來舍。 《高士傳·被衣》: 神將來舍。