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Daoism -> Zhuangzi -> Inner Chapters -> The Great and Most Honoured Master -> 2 - Parallel passages[More information]
死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。彼特以天為父,而身猶愛之,而況其卓乎!人特以有君為愈乎己,而身猶死之,而況其真乎!泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。藏大小有宜,猶有所遯。若夫藏天下於天下,而不得所遯,是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之,若人之形者,萬化而未始有極也,其為樂可勝計邪!故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。善妖善老,善始善終,人猶效之,又況萬物之所係,而一化之所待乎!
《莊子·大宗師》: 泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。 《意林·莊子十卷》: 泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。 《莊子·大宗師》: 泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。 《莊子·天運》: 泉涸,魚相與處於陸,相呴以溼,相濡以沫,不若相忘於江湖。 《意林·莊子十卷》: 泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。 《太平御覽·陸》: 泉涸,魚相與處陸,相煦以濕,相濡以沫,不若相忘於江湖。 《太平御覽·窮》: 泉涸,魚相與處於陸,相煦以濕,相濡以沫,不若相忘乎江湖。 《太平御覽·魚上》: 泉涸,魚相與處於陸,相煦以濕,相濡以沫;不如相忘於江湖也。 《莊子·大宗師》: 不如相忘於江湖。 《莊子·大宗師》: 魚相忘乎江湖, 《莊子·天運》: 不若相忘於江湖。 《淮南子·俶真訓》: 夫魚相忘於江湖, 《藝文類聚·交友》: 故魚相忘於江湖, 《意林·莊子十卷》: 不如相忘於江湖。 《意林·莊子十卷》: 魚相忘於江湖, 《太平御覽·陸》: 不若相忘於江湖。 《太平御覽·江》: 魚相忘于江湖。 《太平御覽·窮》: 不若相忘乎江湖。 《太平御覽·魚上》: 不如相忘於江湖也。 《莊子·大宗師》: 與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。 《莊子·外物》: 與其譽堯而非桀,不如兩忘而閉其所譽。 《淮南子·主術訓》: 與其譽堯而毀桀也,不如掩聰明而反修其道也。 《意林·莊子十卷》: 與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。 《莊子·大宗師》: 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。藏大小有宜,猶有所遯。若夫藏天下於天下,而不得所遯,是恆物之大情也。 《淮南子·俶真訓》: 夫大塊載我以形,勞我以生,逸我以老,休我以死。善我生者,乃所以善我死也。夫藏舟于壑,藏山於澤,人謂之固矣。雖然,夜半有力者負而趨,寐者不知,猶有所遁。若藏天下於天下,則無所遁形矣。 《莊子·大宗師》: 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。 《莊子·大宗師》: 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。 《淮南子·俶真訓》: 夫大塊載我以形,勞我以生,逸我以老,休我以死。善我生者,乃所以善我死也。 《太平御覽·死》: 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。 《莊子·大宗師》: 夫藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。 《淮南子·俶真訓》: 夫藏舟于壑,藏山於澤,人謂之固矣。雖然,夜半有力者負而趨,寐者不知, 《藝文類聚·壑》: 藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。 《藝文類聚·舟》: 藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然則夜半有力者負之而走,昧者不知也。 《太平御覽·溪》: 藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然而夜半有力者負之而走,昧者不知。 《太平御覽·走》: 藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣。然則,夜半有力者負之走,而昧者不知。 《太平御覽·敘舟上》: 藏舟於壑,藏山於澤,謂之固矣;然而夜半有力者負之而走,昧者不知也。 《莊子·大宗師》: 特犯人之形而猶喜之,若人之形者,萬化而未始有極也,其為樂可勝計邪! 《淮南子·俶真訓》: 一範人之形而猶喜,若人者,千變萬化而未始有極也。弊而複新,其為樂也,可勝計邪! 《莊子·大宗師》: 若人之形者,萬化而未始有極也,其為樂可勝計邪! 《淮南子·俶真訓》: 若人者,千變萬化而未始有極也。弊而複新,其為樂也,可勝計邪! 《太平御覽·敘夢》: 若人萬化,而未始有極也。弊而復新,其為樂可勝計耶! 《莊子·大宗師》: 萬化而未始有極也, 《莊子·田子方》: 且萬化而未始有極也, 《文子·守樸》: 千變萬轉而未始有極, 《淮南子·俶真訓》: 千變萬化而未始有極也。 《淮南子·精神訓》: 千變萬抮,而未始有極。 《史記·屈原賈生列傳》: 千變萬化兮,未始有極。 《漢書·賈誼傳》: 千變萬化,未始有極。 《太平御覽·敘夢》: 若人萬化,而未始有極也。