Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Horses's Hoofs -> 2 - Parallel passages[More information]
吾意善治天下者不然。彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放。故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,乌鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣;澶漫为乐,摘僻为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。
《庄子·马蹄》: 彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德; 《太平御览·织》: 民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德。 《庄子·马蹄》: 山无蹊隧,泽无舟梁; 《抱朴子·诘鲍》: 山无蹊径,泽无舟梁。 《艺文类聚·善政》: 山无蹊隧,泽无舟梁, 《太平御览·治政三》: 山无蹊隧,泽无舟梁, 《庄子·马蹄》: 万物群生, 《淮南子·原道训》: 万物群生, 《荀子·哀公》: 乌鹊之巢可俯而窥也。 《庄子·马蹄》: 乌鹊之巢可攀援而闚。 《鶡冠子·备知》: 是以鸟鹊之巢可俯而窥也, 《文子·上礼》: 飞鸟之巢可俯而探也, 《淮南子·泛论训》: 乌鹊之巢可俯而探也, 《艺文类聚·善政》: 乌□之巢,可攀援而闚也。 《艺文类聚·鹊》: 乌鹊之巢,可俯而窥。 《意林·鶡冠子三卷》: 鸟鹊之巢,可俯而窥; 《太平御览·叙皇王下》: 乌鹊之巢可俯而探也, 《太平御览·治政三》: 乌鹊之巢,可攀援而窥。 《太平御览·鹊》: 乌鹊之巢,可攀援而窥之。 《太平御览·鹊》: 乌鹊之巢可俯而窥。 《太平御览·鸟巢》: 乌鹊之巢可俯窥。 《太平御览·鸟巢》: 乌鹊之巢可攀援而窥。 《庄子·马蹄》: 故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。 《意林·庄子十卷》: 纯朴不残,孰爲牺罇?白玉不毁,孰取圭璋?道德不废,安爲仁义?性情不离,安用礼乐?夫残朴以成器,工匠之罪也;毁道德以成仁义,圣人之过也。 《庄子·马蹄》: 故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义! 《意林·庄子十卷》: 纯朴不残,孰爲牺罇?白玉不毁,孰取圭璋?道德不废,安爲仁义? 《太平御览·樽彝》: 纯朴不残,孰为牺樽?白玉不毁,孰为圭璋?道德不废,安取仁义? 《庄子·马蹄》: 白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义! 《抱朴子·诘鲍》: 白玉不毁,孰为圭璋?道德不废,安取仁义? 《意林·庄子十卷》: 白玉不毁,孰取圭璋?道德不废,安爲仁义? 《太平御览·樽彝》: 白玉不毁,孰为圭璋?道德不废,安取仁义?