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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Heaven and Earth -> 11.3 - Parallel passages[More information]
子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。其弟子曰:「向之人何為者邪?夫子何故見之變容失色,終日不自反邪?」曰:「始以為天下一人耳,不知復有夫人也。吾聞之夫子:『事求可、功求成、用力少、見功多者,聖人之道。』今徒不然。執道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,聖人之道也。託生與民並行,而不知其所之,汒乎淳備哉!功利、機巧,必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不為。雖以天下譽之,得其所謂,謷然不顧;以天下非之,失其所謂,儻然不受。天下之非譽,無益損焉,是謂全德之人哉!我之謂風波之民。」反於魯,以告孔子。孔子曰:「彼假修渾沌氏之術者也:識其一,不知其二;治其內,而不治其外。夫明白入素,無為復朴,體性抱神,以遊世俗之間者,汝將固驚邪?且渾沌氏之術,予與汝何足以識之哉!」
《莊子·天地》: 子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。 《高士傳·漢陰丈人》: 子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。 《韓詩外傳·卷二》: 吾嘗聞之夫子, 《莊子·天地》: 吾聞之夫子: 《莊子·天地》: 事求可、功求成、用力少、見功多者,聖人之道。 《意林·莊子十卷》: 事求可,功求成;用力少,見功多者,聖人之道也。 《莊子·天地》: 用力少、見功多者, 《東觀漢記·杜詩》: 用力省,見功多。 《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》: 用力少,見功多, 《太平御覽·良太守上》: 用力省,見功多, 《莊子·天地》: 以告孔子。孔子曰:「彼假修渾沌氏之術者也: 《太平御覽·園圃》: 子貢告孔子,孔子曰:「假修渾沌之術者也。」 《莊子·天地》: 識其一,不知其二;治其內,而不治其外。夫明白入素,無為復朴,體性抱神, 《文子·守樸》: 治其內不治其外,明白太素,無為而復樸,體本抱神, 《淮南子·精神訓》: 處其一不知其二,治其內不識其外。明白太素,無為複樸,體本抱神, 《莊子·天地》: 治其內,而不治其外。夫明白入素,無為復朴,體性抱神,以遊世俗之間者, 《文子·守樸》: 治其內不治其外,明白太素,無為而復樸,體本抱神,以遊天地之根, 《淮南子·精神訓》: 治其內不識其外。明白太素,無為複樸,體本抱神,以游于天地之樊。 《說苑·談叢》: 不治其內,而脩其外, 《莊子·天地》: 治其內,而不治其外。 《文子·守樸》: 治其內不治其外, 《淮南子·精神訓》: 治其內不識其外。 《莊子·天地》: 予與汝何足以識之哉! 《莊子·徐無鬼》: 汝何足以識之?