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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Revolution of Heaven -> 5.2 - Parallel passages[More information]
老子曰:“然。使道而可献,则人莫不献之于其君;使道而可进,则人莫不进之于其亲;使道而可以告人,则人莫不告其兄弟;使道而可以与人,则人莫不与其子孙。然而不可者,无佗也,中无主而不止,外无正而不行。由中出者,不受于外,圣人不出;由外入者,无主于中,圣人不隐。名,公器也,不可多取。仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿而不可以久处,觏而多责。古之至人,假道于仁,托宿于义,以游逍遥之虚,食于苟简之田,立于不贷之圃。逍遥,无为也;苟简,易养也;不贷,无出也。古者谓是采真之游。
《庄子·天运》: 老子曰:“然。使道而可献,则人莫不献之于其君;使道而可进,则人莫不进之于其亲;使道而可以告人,则人莫不告其兄弟;使道而可以与人,则人莫不与其子孙。然而不可者,无佗也,中无主而不止, 《太平广记·老子》: 老子曰:“使道可献人,则人莫不献之其君;使道而可进人,则人莫不进之其亲矣;使道可告人,则人莫不告之兄弟矣;使道可传人,则人莫不传之其子矣;然而不可者,无他也,中无主而道不可居也。” 《庄子·天运》: 不受于外, 《淮南子·泛论训》: 不受于外, 《庄子·天运》: 由外入者,无主于中, 《淮南子·原道训》: 故从外入者,无主于中, 《庄子·天运》: 不可多取。 《太平广记·齐州僧》: 不可多取。 《庄子·天运》: 仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿而不可以久处,觏而多责。古之至人,假道于仁,托宿于义, 《太平御览·仁德》: 仁义,先王之蘧庐。可能一宿,而不可以久处。古人假道于仁,托宿于义。 《庄子·天运》: 仁义,先王之蘧庐也, 《太平御览·亭》: 仁义者,先生之蘧庐也。 《太平御览·仁德》: 仁义,先王之蘧庐。 《庄子·天运》: 古之至人,假道于仁,托宿于义,以游逍遥之虚,食于苟简之田,立于不贷之圃。逍遥,无为也;苟简,易养也;不贷,无出也。古者谓是采真之游。 《太平御览·圃》: 古之人假道于仁,托宿于义,以游逍遥之庐,食于茍简之田,立于不贷之圃。逍遥,无为也;茍简,易养也;不贷,无出也。古谓是采真之游。 《庄子·天运》: 古之至人,假道于仁,托宿于义, 《太平御览·仁德》: 古人假道于仁,托宿于义。 《太平御览·圃》: 古之人假道于仁,托宿于义,