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Histories -> Yanzi Chun Qiu -> 外篇 -> 外篇上 -> 景公饮酒命晏子去礼晏子谏 -> 3 - Parallel passages[More information]
晏子对曰:“君之言过矣!群臣皆欲去礼以事君,婴恐君子之不欲也。今齐国五尺之童子,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者,畏礼也。上若无礼,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿维无礼,故父子同麀,人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其邦;大夫无礼,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同。《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死。’故礼不可去也。”
《韩诗外传·卷九》: 晏子曰:“君言过矣! 《新序·刺奢》: 晏子对曰:“君之言过矣, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 晏子蹴然改容曰:“君之言过矣! 《晏子春秋·景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏》: 晏子曰:“君之言过矣! 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 晏子对曰:“君之言过矣! 《群书治要·杂上》: 晏子对曰:君过矣。 《新序·刺奢》: 请去礼。”晏子对曰:“君之言过矣,齐国五尺之童子,力尽胜婴而又胜君,所以不敢乱者,畏礼也。上若无礼,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿唯无礼,故父子同尘。人之所以贵于禽兽者,以有礼也,《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死?’故礼不可去也。 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 群臣皆欲去礼以事君,婴恐君子之不欲也。今齐国五尺之童子,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者,畏礼也。上若无礼,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿维无礼,故父子同麀,人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其邦;大夫无礼,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同。《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死。’故礼不可去也。 《群书治要·谏上》: 羣臣皆欲去礼以事君,婴恐君之不欲也。今齐国小童,自中以上,力皆过,又能胜君,然而不敢者,畏礼义也。君若无礼,无以使下,下若无礼,无以事上,夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其一邦,大夫无礼,官吏不恭,父子无礼,其家必凶。诗曰:人而无礼,胡不遄死,故礼不可去也。 《韩诗外传·卷九》: 自齐国五尺已上,力皆能胜婴与君,所以不敢者、畏礼也。故自天子无礼,则无以守社稷;诸侯无礼,则无以守其国;为人上无礼,则无以使其下;为人下无礼,则无以事其上;大夫无礼, 《新序·刺奢》: 齐国五尺之童子,力尽胜婴而又胜君,所以不敢乱者,畏礼也。上若无礼,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿唯无礼, 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 今齐国五尺之童子,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者,畏礼也。上若无礼,无以使其下;下若无礼,无以事其上。夫麋鹿维无礼, 《群书治要·谏上》: 今齐国小童,自中以上,力皆过,又能胜君,然而不敢者,畏礼义也。君若无礼,无以使下,下若无礼,无以事上, 《韩诗外传·卷九》: 自齐国五尺已上,力皆能胜婴与君,所以不敢者、畏礼也。 《新序·刺奢》: 齐国五尺之童子,力尽胜婴而又胜君,所以不敢乱者,畏礼也。 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 今齐国五尺之童子,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者,畏礼也。 《群书治要·谏上》: 今齐国小童,自中以上,力皆过,又能胜君,然而不敢者,畏礼义也。 《群书治要·体论》: 则齐国五尺之童皆能胜婴,又能胜君,所以服者,以有礼也。 《礼记·祭统》: 所不安于上,则不以使下;所恶于下,则不以事上; 《礼记·大学》: 所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上; 《韩诗外传·卷九》: 则无以使其下;为人下无礼,则无以事其上; 《新序·刺奢》: 无以使其下;下若无礼,无以事其上。 《韩非子·安危》: 则上无以使下,下无以事上。 《吕氏春秋·不广》: 上无以使下,下无以事上。 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 无以使其下;下若无礼,无以事其上。 《群书治要·祭统》: 所不安于上,则不以使下,所恶于下,则不以事上, 《群书治要·大学》: 所恶于上,无以使下,所恶于下,毋以事上, 《群书治要·谏上》: 无以使下,下若无礼,无以事上, 《新序·刺奢》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也,《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死?’故礼不可去也。 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也;故《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死。’礼不可无也。 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其邦;大夫无礼,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同。《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死。’故礼不可去也。 《群书治要·谏上》: 夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其一邦,大夫无礼,官吏不恭,父子无礼,其家必凶。诗曰:人而无礼,胡不遄死,故礼不可去也。 《新序·刺奢》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也,《诗》曰:‘人而无礼, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也;故《诗》曰:‘人而无礼, 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其邦; 《群书治要·谏上》: 夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。婴闻之,人君无礼,无以临其一 《太平御览·乐》: 人所以贵于禽兽者,以有礼也。君无礼,何以临下? 《新序·刺奢》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也; 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人之所以贵于禽兽者,以有礼也。 《东观汉记·卓茂》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《群书治要·列传》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱知相敬事也。 《群书治要·谏上》: 夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。 《太平御览·良令长上》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《太平御览·乐》: 人所以贵于禽兽者,以有礼也。 《太平御览·律令上》: 凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱, 《太平御览·肉》: 人异于禽兽者,以有仁爱也。 《新序·刺奢》: 人之所以贵于禽兽者, 《列子·杨朱》: 人之所以贵于禽兽者智虑, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 凡人之所以贵于禽兽者, 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人之所以贵于禽兽者, 《东观汉记·卓茂》: 凡人所以贵于禽兽者, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 凡人所以贵于禽兽者, 《群书治要·列传》: 凡人所以贵于禽兽者, 《群书治要·谏上》: 夫人之所以贵于禽兽者, 《太平御览·良令长上》: 凡人所以贵于禽兽者, 《太平御览·乐》: 人所以贵于禽兽者, 《太平御览·律令上》: 凡人所以贵于禽兽者, 《韩诗外传·卷九》: 为人下无礼,则无以事其上;大夫无礼,则无以治其家;兄弟无礼,则不同居;人而无礼,不若遄死。 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人君无礼,无以临其邦;大夫无礼,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同。《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死。’ 《群书治要·谏上》: 人君无礼,无以临其一邦,大夫无礼,官吏不恭,父子无礼,其家必凶。诗曰:人而无礼,胡不遄死, 《说苑·敬慎》: 兄弟不和,不能久同; 《韩诗外传·卷九》: 兄弟无礼,则不同居; 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 兄弟无礼,不能久同。 《太平御览·鉴戒下》: 兄弟不和,不能久同; 《礼记·礼运》: 人而无礼,胡不遄死? 《韩诗外传·卷一》: 人而无礼,胡不遄死! 《韩诗外传·卷一》: 人而无礼,胡不遄死! 《韩诗外传·卷三》: 人而无礼,胡不遄死! 《韩诗外传·卷三》: 上下无礼,胡不遄死! 《韩诗外传·卷九》: 人而无礼,胡不遄死。 《韩诗外传·卷九》: 人而无礼,不若遄死。 《白虎通德论·谏诤》: 人而无礼。胡不遄死? 《新序·刺奢》: 人而无礼,胡不遄死? 《史记·商君列传》: 人而无礼,何不遄死。 《春秋左传·昭公三年》: 人而无礼,胡不遄死, 《春秋左传·定公十年》: 人而无礼,胡不遄死, 《晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏》: 故《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死。’ 《晏子春秋·景公饮酒命晏子去礼晏子谏》: 人而无礼,胡不遄死。 《诗经·相鼠》: 人而无礼、胡不遄死。 《群书治要·墉风》: 人而无礼,胡不遄死。 《群书治要·礼运》: 人而无礼,胡不遄死, 《群书治要·谏上》: 人而无礼,胡不遄死, 《艺文类聚·礼》: 人而无礼,胡不遄死。 《太平御览·叙礼上》: 人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·叙礼上》: 人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·礼》: 人而无礼,胡不遄死? 《太平御览·礼》: 人而无礼,胡不遄死?