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儒家 -> 大戴禮記 -> 曾子大孝 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
公明儀問於曾子曰:「夫子可謂孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與?君子之所謂孝者,先意承志,諭父母以道。參直養者也,安能為孝乎?身者,親之遺體也。行親之遺體,敢不敬乎?故居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陳無勇,非孝也。五者不遂,災及乎身,敢不敬乎?故烹熟鮮香,嘗而進之,非孝也,養也。君子之所謂孝者,國人皆稱願焉,曰:『幸哉!有子如此!』所謂孝也。民之本教曰孝,其行之曰養。養,可能也;敬,為難。敬,可能也;安,為難。安,可能也;久,為難。久,可能也;卒,為難。父母既歿,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終也。
《大戴禮記·曾子大孝》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可謂孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與?君子之所謂孝者,先意承志,諭父母以道。參直養者也,安能為孝乎?身者,親之遺體也。行親之遺體,敢不敬乎?故居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陳無勇,非孝也。五者不遂,災及乎身,敢不敬乎?故烹熟鮮香,嘗而進之,非孝也,養也。 《太平御覽·孝上》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與!君子之所謂孝者,先意承志,諭父母於道。參直養者,安能為孝乎?曾子曰:」身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也。事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。戰陳無勇,非孝也。五者不遂,災及于親,敢不敬乎?烹熟酤薌,嘗而薦之,非孝也,養也。 《禮記·祭義》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與!是何言與!君子之所為孝者:先意承志,諭父母於道。參,直養者也,安能為孝乎?」 《大戴禮記·曾子大孝》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可謂孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與?君子之所謂孝者,先意承志,諭父母以道。參直養者也,安能為孝乎? 《藝文類聚·孝》: 公明儀問於曾子曰:夫子可以為孝乎。曾子曰:孝者先意承志,諭父母於道,參直養者也。安能為孝乎。 《太平御覽·孝上》: 公明儀問於曾子曰:「夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與!君子之所謂孝者,先意承志,諭父母於道。參直養者,安能為孝乎? 《禮記·祭義》: 夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與!是何言與! 《孝經·諫諍》: 可謂孝乎?」子曰:「是何言與,是何言與! 《大戴禮記·曾子大孝》: 夫子可謂孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與? 《群書治要·孝經》: 可謂孝乎。子曰:是何言與,是何言與, 《太平御覽·孝上》: 夫子可以為孝乎?」曾子曰:「是何言與?是何言與! 《太平御覽·諫諍一》: 可謂孝乎?」子曰:「是何言歟?是何言歟? 《禮記·祭義》: 是何言與!是何言與! 《孝經·諫諍》: 是何言與,是何言與! 《大戴禮記·曾子大孝》: 是何言與?是何言與? 《三國志·郤正傳》: 是何言與!是何言與! 《群書治要·孝經》: 是何言與,是何言與, 《太平御覽·孝上》: 是何言與?是何言與! 《禮記·祭義》: 曾子曰:「身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陳無勇,非孝也;五者不遂,災及於親,敢不敬乎? 《大戴禮記·曾子大孝》: 身者,親之遺體也。行親之遺體,敢不敬乎?故居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陳無勇,非孝也。五者不遂,災及乎身,敢不敬乎? 《呂氏春秋·孝行》: 曾子曰:「身者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也。事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不篤,非孝也。戰陳無勇,非孝也。五行不遂,災及乎親,敢不敬乎?」 《群書治要·祭義》: 曾子曰:身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎。居處不莊,非孝也。事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。戰陳無勇,非孝也。五者不遂,灾及於親,敢不敬乎。 《太平御覽·孝上》: 曾子曰:」身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也。事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。戰陳無勇,非孝也。五者不遂,災及于親,敢不敬乎? 《禮記·祭義》: 身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎? 《大戴禮記·曾子大孝》: 身者,親之遺體也。行親之遺體,敢不敬乎? 《呂氏春秋·孝行》: 身者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎? 《群書治要·祭義》: 身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎。 《太平御覽·孝上》: 身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎? 《太平御覽·子》: 身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎! 《禮記·祭義》: 居處不莊,非孝也; 《大戴禮記·曾子大孝》: 故居處不莊,非孝也; 《呂氏春秋·孝行》: 居處不莊,非孝也。 《群書治要·祭義》: 居處不莊,非孝也。 《太平御覽·孝上》: 居處不莊,非孝也。 《太平御覽·孝下》: 居處不莊,非孝也。 《禮記·祭義》: 居處不莊, 《大戴禮記·曾子大孝》: 故居處不莊, 《墨子·號令》: 居處不莊、 《呂氏春秋·孝行》: 居處不莊, 《群書治要·祭義》: 居處不莊, 《太平御覽·孝上》: 居處不莊, 《太平御覽·孝下》: 居處不莊, 《禮記·祭義》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信, 《大戴禮記·曾子大孝》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信, 《呂氏春秋·孝行》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不篤, 《漢書·杜周傳》: 則事君不忠,蒞官不敬,戰陳無勇,朋友不信。 《群書治要·祭義》: 事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信, 《太平御覽·孝上》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不信, 《禮記·祭義》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬, 《大戴禮記·曾子大孝》: 事君不忠,非孝也;蒞官不敬, 《呂氏春秋·孝行》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬,非孝也。朋友不篤,非孝也。戰陳無勇, 《漢書·杜周傳》: 則事君不忠,蒞官不敬,戰陳無勇, 《群書治要·祭義》: 事君不忠,非孝也。莅官不敬,非孝也。朋友不信,非孝也。戰陳無勇, 《太平御覽·孝上》: 事君不忠,非孝也。蒞官不敬, 《禮記·祭義》: 亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,養也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 故烹熟鮮香,嘗而進之,非孝也,養也。 《太平御覽·孝上》: 烹熟酤薌,嘗而薦之,非孝也,養也。 《禮記·祭義》: 嘗而薦之,非孝也,養也。君子之所謂孝也者,國人稱愿然曰:『幸哉有子!』如此,所謂孝也已。眾之本教曰孝,其行曰養。養,可能也,敬為難;敬,可能也,安為難;安,可能也,卒為難。父母既沒,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 嘗而進之,非孝也,養也。君子之所謂孝者,國人皆稱願焉,曰:『幸哉!有子如此!』所謂孝也。民之本教曰孝,其行之曰養。養,可能也;敬,為難。敬,可能也;安,為難。安,可能也;久,為難。久,可能也;卒,為難。父母既歿,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終也。 《禮記·祭義》: 眾之本教曰孝,其行曰養。養,可能也,敬為難;敬,可能也,安為難;安,可能也,卒為難。父母既沒,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 民之本教曰孝,其行之曰養。養,可能也;敬,為難。敬,可能也;安,為難。安,可能也;久,為難。久,可能也;卒,為難。父母既歿,慎行其身,不遺父母惡名,可謂能終也。 《呂氏春秋·孝行》: 民之本教曰孝,其行孝曰養。養可能也,敬為難。敬可能也,安為難。安可能也,卒為難。父母既沒,敬行其身,無遺父母惡名,可謂能終矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母既歿, 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母既歿, 《戰國策·韓傀相韓》: 父母既歿矣, 《太平御覽·粟》: 父母既歿,