Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Legalism -> Shang Jun Shu -> Cultivation of the Right Standard -> 3 - Parallel passages[More information]
凡人臣之事君也,多以主所好事君。君好法,则臣以法事君;君好言,则臣以言事君。君好法,则端直之士在前;君好言,则毁誉之臣在侧。公私之分明,则小人不疾贤,而不肖者不妒功。故尧舜之位天下也,非私天下之利也,为天下位天下也。论贤举能而传焉,非疏父子,亲越人也,明于治乱之道也。故三王以义亲,五霸以法正诸侯,皆非私天下之利也,为天下治天下。是故擅其名,而有其功,天下乐其政,而莫之能伤也。今乱世之君臣,区区然皆擅一国之利,而管一官之重,以便其私,此国之所以危也。故公私之交,存亡之本也。
《商君书·修权》: 凡人臣之事君也,多以主所好事君。君好法,则臣以法事君;君好言,则臣以言事君。君好法,则端直之士在前;君好言,则毁誉之臣在侧。公私之分明,则小人不疾贤,而不肖者不妒功。故尧舜之位天下也,非私天下之利也,为天下位天下也。论贤举能而传焉,非疏父子,亲越人也,明于治乱之道也。故三王以义亲,五霸以法正诸侯,皆非私天下之利也,为天下治天下。是故擅其名,而有其功,天下乐其政,而莫之能伤也。今乱世之君臣,区区然皆擅一国之利,而管一官之重,以便其私,此国之所以危也。 《群书治要·修权》: 凡人臣之事君也。多以主所好事君,君好法则臣以法事君,君好言则臣以言事君,君好法则端直之士在前,君好言则毁誉之臣在侧,公私之分明,则小人不嫉贤,而不肖者不妒功,故三王以义亲,五伯以法正诸侯,皆非私天下之利也。乱世之君臣,区区然皆欲擅一国之利,而蒐一官之重以便其私,国之所以危也。 《商君书·修权》: 君好法,则端直之士在前;君好言,则毁誉之臣在侧。 《管子·七臣七主》: 夫上好本,则端正之士在前。上好利,则毁誉之士在侧。 《群书治要·修权》: 君好法则端直之士在前,君好言则毁誉之臣在侧, 《商君书·修权》: 明于治乱之道也。 《管子·正世》: 明于治乱之道, 《庄子·达生》: 故莫之能伤也。 《列子·黄帝》: 故物莫之能伤也。 《商君书·修权》: 而莫之能伤也。 《管子·幼官》: 莫之能伤也。 《管子·幼官图》: 莫之能伤也。 《孔子家语·辩物》: 生死存亡之体。 《庄子·大宗师》: 孰知生死存亡之一体者, 《商君书·修权》: 存亡之本也。 《吕氏春秋·情欲》: 死生存亡之本也。 《春秋左传·定公十五年》: 死生存亡之体也, 《汉书·五行志中之上》: 死生存亡之体也。 《太平御览·交友四》: 孰能知死生存亡之体, 《太平御览·叙礼下》: 死生存亡之礼也。