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法家 -> 管子 -> 君臣上 -> 9 - 相似段落[詳細說明]
是故,有道之君,上有五官,以牧其民。則眾不敢踰軌而行矣。下有五橫,以揆其官。則有司不敢離法而使矣。朝有定度衡儀,以尊主位。衣服緷絻,盡有法度。則君體法而立矣。君據法而出令,有司奉命而行事,百姓順上而成俗,著久而為常。犯俗離教者,眾共姦之,則為上者佚矣。天子出令於天下,諸侯受令於天子,大夫受令於君,子受令於父母,下聽其上,弟聽其兄。此至順矣。衡石一稱,斗斛一量,丈尺一綧制,戈兵一度,書同名,車同軌,此至正也。從順獨逆,從正獨辟,此猶夜有求而得火也。姦偽之人,無所伏矣,此先王之所以一民心也;是故天子有善,讓德於天。諸侯有善,慶之於天子。大夫有善,納之於君。民有善,本於父。慶之於長老,此道法之所從來,是治本也。是故歲一言者君也。時省者相也,月稽者官也,務四支之力,修耕農之業以待令者,庶人也。是故百姓量其力於父兄之間,聽其言於君臣之義,而官論其德能而待之,大夫比官中之事,不言其外。而相為常具以給之,相總要者,官謀士,量實義美,匡請所疑。而君發其明府之法瑞以稽之,立三階之上,南面而受要,是以上有餘日,而官勝其任,時令不淫,而百姓肅給,唯此上有法制,下有分職也。
《管子·君臣上》: 是故,有道之君, 《管子·君臣上》: 是故,有道之君, 《管子·心術上》: 是故,有道之君, 《禮記·祭義》: 天子有善,讓德於天;諸侯有善,歸諸天子;卿大夫有善, 《管子·君臣上》: 是故天子有善,讓德於天。諸侯有善,慶之於天子。大夫有善, 《太平御覽·讓上》: 天子有善,讓德於天。諸侯有善,歸諸天子。卿大夫有善, 《管子·君臣上》: 是故天子有善,讓德於天。諸侯有善, 《藝文類聚·讓》: 天子有善,讓德於天,諸侯有善, 《禮記·祭義》: 天子有善,讓德於天; 《管子·君臣上》: 是故天子有善,讓德於天。 《藝文類聚·讓》: 天子有善,讓德於天, 《太平御覽·道德》: 天子有善,讓德於天。 《太平御覽·讓上》: 天子有善,讓德於天。 《管子·君臣上》: 比官中之事,而不言其外。 《管子·君臣上》: 大夫比官中之事,不言其外。