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Legalism -> Guanzi -> Xin Shu I -> 9 - Parallel passages[More information]
人迫於惡,則失其所好,怵於好,則忘其所惡,非道也。故曰:不怵乎好,不迫乎惡,惡不失其理,欲不過其情,故曰君子恬愉無為,去智與故,言虛素也。其應非所設也,其動非所取也,此言因也,因也者,舍己而以物為法者也。感而後應,非所設也,緣理而動,非所取也。過在自用,罪在變化,自用則不虛,不虛則仵於物矣。變化則為生,為生則亂矣。故道貴因,因者,因其能者,言所用也。君子之處也若無知,言至虛也。其應物也若偶之,言時適也。若影之象形,響之應聲也,故物至則應,過則舍矣,舍矣者,言復返於虛也。
《韓非子·內儲說上》: 則忘其所惡, 《管子·心術上》: 則忘其所惡, 《管子·心術上》: 恬愉無為,去智與故。其應也,非所設也,其動也,非所取也。 《管子·心術上》: 故曰君子恬愉無為,去智與故,言虛素也。其應非所設也,其動非所取也, 《管子·心術上》: 非所設也,其動也,非所取也。過在自用,罪在變化。 《管子·心術上》: 非所設也,緣理而動,非所取也。過在自用,罪在變化, 《說苑·君道》: 如影之隨形,響之效聲者也。 《管子·心術上》: 言時適也。若影之象形,響之應聲也, 《史記·樂書》: 如景之象形,響之應聲。 《鹽鐵論·刺議》: 若影之隨形,響之於聲, 《漢書·天文志》: 猶景之象形,鄉之應聲。 《前漢紀·高后紀》: 由影之象形。響之應聲。 《金樓子·雜記上》: 猶影之在形,響之應聲也。 《三國志·陸凱傳》: 猶影之在形,響之在聲也, 《太平御覽·敘兵器》: 器之於事如影之隨形,響之應聲, 《太平御覽·游說下》: 往來若影隨形,響之應聲。 《太平御覽·雅樂中》: 如影之象形,響之應聲也。 《荀子·彊國》: 影之像形也。 《說苑·指武》: 影之像形也, 《文子·精誠》: 影之像形, 《管子·心術上》: 若影之象形, 《前漢紀·高后紀》: 由影之象形。 《群書治要·精誠》: 影之象形, 《太平御覽·雅樂中》: 如影之象形, 《荀子·彊國》: 譬之猶響之應聲, 《新書·大政上》: 猶響之應聲也。 《管子·心術上》: 響之應聲也, 《管子·任法》: 如響之應聲也, 《管子·明法解》: 如響之應聲; 《淮南子·主術訓》: 如響之應聲, 《黃帝內經·天元紀大論》: 響之應聲也。 《金樓子·雜記上》: 響之應聲也。 《群書治要·文韜》: 如響之應聲, 《群書治要·精誠》: 如響之應聲, 《群書治要·兵令》: 如響之應聲也。 《太平御覽·雅樂中》: 響之應聲也。