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Legalism -> Guanzi -> Jin Cang -> 4 - Parallel passages[More information]
故聖人之制事也,能節宮室,適車輿以實藏,則國必富,位必尊矣。能適衣服,去玩好以奉本,而用必贍,身必安矣。能移無益之事,無補之費,通幣行禮,而黨必多,交必親矣。夫眾人者多營於物,而苦其力,勞其心,故困而不贍,大者以失其國,小者以危其身。凡人之情,得所欲則樂,逢所惡則憂,此貴賤之所同有也。近之不能勿欲,遠之不能勿忘,人情皆然,而好惡不同,各行所欲,而安危異焉,然後賢不肖之形見也。夫物有多寡,而情不能等。事有成敗,而意不能同。行有進退,而力不能兩也。故立身於中,養有節。宮室足以避燥濕,飲食足以和血氣,衣服足以適寒溫,禮儀足以別貴賤。游虞足以發歡欣,棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉,墳墓足以道記。不作無補之功,不為無益之事,故意定而不營氣情,氣情不營,則耳目穀。衣食足,耳目穀,衣食足則侵爭不生,怨怒無有,上下相親,兵刃不用矣;故適身行義,儉約恭敬,其唯無福,禍亦不來矣。驕傲侈泰,離度絕理,其唯無禍,福亦不至矣;是故君子上觀絕理者,以自恐也。下觀不及者,以自隱也,故曰:「譽不虛出,而患不獨生;福不擇家,禍不索人。」此之謂也。能以所聞瞻察,則事必明矣。
《管子·禁藏》: 故聖人之制事也, 《戰國策·燕文公時》: 聖人之制事也, 《管子·禁藏》: 得所欲則樂,逢所惡則憂, 《逸周書·度訓解》: 大得其所好則樂,小遭其所惡則憂, 《潛夫論·夢列》: 人之情心,好惡不同, 《管子·禁藏》: 人情皆然,而好惡不同, 《潛夫論·夢列》: 好惡不同, 《管子·禁藏》: 而好惡不同, 《抱朴子·塞難》: 而好惡不同, 《荀子·富國》: 為之宮室、臺榭,使足以避燥溼、養德、辨輕重而已, 《管子·法法》: 為宮室臺榭,足以避燥溼寒暑, 《管子·禁藏》: 宮室足以避燥濕, 《呂氏春秋·重己》: 其為宮室臺榭也,足以辟燥溼而已矣; 《群書治要·孫卿子》: 為宮室臺榭,使以避燥濕, 《太平御覽·養生》: 其為宮室臺榭也,足以辟燥備濕而己矣; 《墨子·節葬下》: 棺三寸,足以朽體;衣衾三領,足以覆惡。 《墨子·節葬下》: 棺三寸,足以朽骨;衣三領,足以朽肉; 《管子·禁藏》: 棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉, 《三國志·文帝紀》: 為棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。 《群書治要·紀》: 為棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉 《太平御覽·棺》: 棺三寸,足以朽骨;衣三領,足以朽肉。 《太平御覽·葬送三》: 棺三寸,足以朽體,衣衾二領,足以覆惡者。 《墨子·節用中》: 棺三寸,足以朽骸, 《墨子·節葬下》: 棺三寸,足以朽體; 《墨子·節葬下》: 棺三寸,足以朽骨; 《管子·禁藏》: 棺槨足以朽骨, 《三國志·文帝紀》: 為棺槨足以朽骨, 《群書治要·紀》: 為棺槨足以朽骨, 《意林·墨子十六卷》: 三寸之棺,足以朽骸。 《太平御覽·棺》: 棺三寸,足以朽骨; 《太平御覽·葬送三》: 棺三寸,足以朽體, 《墨子·節用中》: 衣三領,足以朽肉, 《墨子·節葬下》: 衣三領,足以朽肉; 《管子·禁藏》: 衣衾足以朽肉, 《三國志·文帝紀》: 衣衾足以朽肉而已。 《群書治要·紀》: 衣衾足以朽肉 《意林·墨子十六卷》: 三領之衣,足以朽肉; 《太平御覽·棺》: 衣三領,足以朽肉。 《論衡·知實》: 君子不為無益之事, 《管子·禁藏》: 不為無益之事,