Chinese Text Project |
Legalism -> Guanzi -> Huan Gong Wen -> 1 - Parallel passages[More information]
齊桓公問管子曰:「吾念有而勿失,得而勿忘,為之有道乎?」對曰:「勿創勿作,時至而隨,毋以私好惡害公正,察民所惡以自為戒。黃帝立明臺之議者,上觀於賢也,堯有衢室之問者,下聽於人也。舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立諫鼓於朝,而備訊唉。湯有總街之庭,以觀人誹也。武王有靈臺之復,而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘者也。桓公曰:吾欲效而為之,其名云何?對曰:名曰嘖室之議,曰法簡而易行,刑審而不犯,事約而易從,求寡而易足。人有非上之所過,謂之正士,內於嘖室之議,有司執事者咸以厥事奉職而不忘,為此嘖室之事也,請以東郭牙為之,此人能以正事爭於君前者也。桓公曰:「善!」
《管子·桓公問》: 齊桓公問管子曰:「吾念有而勿失,得而勿忘,為之有道乎?」對曰:「勿創勿作,時至而隨,毋以私好惡害公正,察民所惡以自為戒。黃帝立明臺之議者,上觀於賢也,堯有衢室之問者,下聽於人也。舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立諫鼓於朝,而備訊唉。湯有總街之庭,以觀人誹也。武王有靈臺之復,而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘者也。 《群書治要·桓公問》: 齊桓公問管子曰:吾念有而勿失,得而勿忘,為之有道乎。對曰:勿創勿作,時至而隨,無以私好惡害公正,察民所惡以自為戒,黄帝立明臺之議,堯有衢室之問,舜有告善之旌,禹立諫鼓於朝,湯有總街之庭,以觀民誹也。此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘者也。 《管子·桓公問》: 黃帝立明臺之議者,上觀於賢也,堯有衢室之問者,下聽於人也。舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立諫鼓於朝,而備訊唉。湯有總街之庭,以觀人誹也。武王有靈臺之復,而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘者也。 《群書治要·桓公問》: 黄帝立明臺之議,堯有衢室之問,舜有告善之旌,禹立諫鼓於朝,湯有總街之庭,以觀民誹也。此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿忘者也。 《藝文類聚·總載帝王》: 黃帝立明堂之議,上觀於賢也。堯有衢室之問,下聽於民也。舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立諫鼓於朝,而備訊也。湯有總街之廷,觀民非也。武王有靈臺之宮,賢者進也。此古聖帝明王,所以有而勿失,得而勿止也。 《太平御覽·敘皇王上》: 黃帝立明臺之議,上觀於賢也;堯有衢室之問,下聽於民也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立建諫鼓於朝,而備評謠也;湯有總街之庭,觀人誹也;武王有靈臺之宮,賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失,得而勿亡也。 《管子·桓公問》: 黃帝立明臺之議者,上觀於賢也,堯有衢室之問者,下聽於人也。舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立諫鼓於朝,而備訊唉。湯有總街之庭,以觀人誹也。武王有靈臺之復, 《水經注·穀水》: 昔黃帝立明堂之議,堯有衢室之問,舜有告善之旌,禹有立鼓之訊,湯有總街之誹,武王有靈臺之復, 《藝文類聚·總載帝王》: 黃帝立明堂之議,上觀於賢也。堯有衢室之問,下聽於民也。舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立諫鼓於朝,而備訊也。湯有總街之廷,觀民非也。武王有靈臺之宮, 《藝文類聚·明堂》: 黃帝立明堂之議,舜有告善之旌,湯有總街之匡,武王有靈臺之候。 《太平御覽·敘皇王上》: 黃帝立明臺之議,上觀於賢也;堯有衢室之問,下聽於民也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立建諫鼓於朝,而備評謠也;湯有總街之庭,觀人誹也;武王有靈臺之宮, 《管子·桓公問》: 堯有衢室之問者,下聽於人也。 《水經注·穀水》: 堯有衢室之問, 《群書治要·桓公問》: 堯有衢室之問, 《藝文類聚·總載帝王》: 堯有衢室之問,下聽於民也。 《藝文類聚·室》: 堯有衢室之問者,下聽於民也。 《太平御覽·敘皇王上》: 堯有衢室之問,下聽於民也; 《太平御覽·室》: 堯有衢室之問者,下聽於民也。 《管子·桓公問》: 舜有告善之旌,而主不蔽也。 《水經注·穀水》: 舜有告善之旌, 《群書治要·桓公問》: 舜有告善之旌, 《藝文類聚·總載帝王》: 舜有告善之旌,而主不蔽也。 《藝文類聚·明堂》: 舜有告善之旌, 《太平御覽·敘皇王上》: 舜有告善之旌,而主不蔽也; 《太平御覽·旌》: 舜有告善之旌,示不蔽也。 《管子·桓公問》: 事約而易從,求寡而易足。 《鹽鐵論·論功》: 法約而易辨,求寡而易供。