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Legalism -> Guanzi -> Ming Fa Jie -> 6 - Parallel passages[More information]
人臣之所以畏恐而謹事主者,以欲生而惡死也;使人不欲生,不惡死,則不可得而制也;夫生殺之柄專在大臣,而主不危者,未嘗有也;故治亂不以法斷而決於重臣,生殺之柄不制於主而在群下,此寄生之主也;故人主專以其威勢予人,則必有劫殺之患;專以其法制予人,則必有亂亡之禍;如此者,亡主之道也。故明法曰:「專授則失。」
《管子·明法解》: 不惡死,則不可得而制也; 《群書治要·傅子》: 民不畏死,不可得而制也。 《韓非子·八說》: 今生殺之柄在大臣,而主令得行者,未嘗有也。 《管子·明法解》: 夫生殺之柄專在大臣,而主不危者,未嘗有也; 《潛夫論·衰制》: 而國不治者,未嘗有也。 《韓非子·內儲說下》: 而國不危者,未嘗有也。 《管子·明法解》: 而主不危者,未嘗有也; 《史記·范睢蔡澤列傳》: 四貴備而國不危者,未之有也。 《戰國策·范睢至秦》: 四貴備而國不危者,未之有也。 《群書治要·典語》: 而國不治者,未之有也。 《管子·明法解》: 生殺之柄不制於主而在群下,此寄生之主也; 《意林·管子十八卷》: 殺生之柄不制于主,而在羣下也,此寄生之主也。 《管子·明法解》: 如此者,亡主之道也。故明法曰: 《管子·明法解》: 如此者,滅主之道也,故明法曰: 《管子·明法解》: 如此者,塞主之道也;故明法曰: 《管子·明法解》: 如此者,侵主之道也;故明法曰: 《管子·明法》: 專授則失, 《管子·明法解》: 專授則失。