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Histories -> Zhan Guo Ce -> 燕策 -> 燕一 -> 燕文公時 -> 3 - Parallel passages[More information]
對曰:「聖人之制事也,轉禍而為福,因敗而為功。故桓公負婦人而名益尊,韓相獻開罪而交愈固,此皆轉禍而為福,因敗而為功者也。王能聽臣,莫如歸燕之十城,卑辭以謝秦。秦知王以己之故歸燕城也,秦必德王。燕無故而得十城,燕亦德王。是棄強仇而立厚交也。且夫燕、秦之僅事齊,則大王號令天下皆從。是王以虛辭附秦,而以十城取天下也。此霸王之業矣。所謂轉禍為福,因敗成功者也。」
《新書·銅布》: 因禍而為福,轉敗而為功, 《史記·管晏列傳》: 善因禍而為福,轉敗而為功。 《史記·蘇秦列傳》: 轉禍為福,因敗為功。 《史記·蘇秦列傳》: 此皆因禍為福,轉敗為功者也。 《史記·蘇秦列傳》: 因禍為福,轉敗為功。 《史記·蘇秦列傳》: 今王若欲因禍為福,轉敗為功, 《戰國策·燕文公時》: 聖人之制事也,轉禍而為福,因敗而為功。 《戰國策·燕文公時》: 此皆轉禍而為福,因敗而為功者也。 《戰國策·燕文公時》: 所謂轉禍為福,因敗成功者也。 《戰國策·齊伐宋宋急》: 今王若欲轉禍而為福,因敗而為功乎? 《戰國策·齊伐宋宋急》: 此皆轉禍而為福,因敗而為功者也。 《戰國策·齊伐宋宋急》: 轉禍而為福,因敗而成功者也。 《漢書·食貨志下》: 因禍而為福,轉敗而為功。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 聖人轉禍而為福,智士因敗而為功, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 聖人轉禍而為福,智士因敗以成勝, 《群書治要·傳》: 其次則能轉禍為福,因敗為功, 《藝文類聚·錢》: 錢能轉禍為福,因敗為成, 《太平御覽·機略五》: 轉禍為福,因敗為成, 《說苑·權謀》: 聖人轉禍為福, 《孔子家語·辯政》: 聖人轉禍為福, 《戰國策·燕文公時》: 聖人之制事也,轉禍而為福, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 聖人轉禍而為福, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 聖人轉禍而為福, 《太平御覽·權謀下》: 聖人轉禍為福, 《管子·禁藏》: 故聖人之制事也, 《戰國策·燕文公時》: 聖人之制事也, 《文子·微明》: 轉禍為福, 《史記·蘇秦列傳》: 轉禍為福, 《史記·張耳陳餘列傳》: 可轉禍為福, 《戰國策·燕文公時》: 轉禍而為福, 《戰國策·齊伐宋宋急》: 轉禍而為福, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 轉禍為福; 《後漢書·馮岑賈列傳》: 轉禍為福, 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 轉禍為福, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 轉禍為福。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 則轉禍為福; 《焦氏易林·坤之》: 轉禍為福, 《焦氏易林·否之》: 轉禍為福, 《焦氏易林·隨之》: 轉禍為福。 《焦氏易林·大畜之》: 轉禍為福, 《焦氏易林·革之》: 轉禍為福, 《太平御覽·唐玄宗明皇帝》: 始轉禍為福。 《太平御覽·機略五》: 轉禍為福, 《太平御覽·游說中》: 可轉禍為福, 《太平御覽·游說中》: 轉禍為福, 《史記·蘇秦列傳》: 轉禍為福,因敗為功。大王誠能聽臣計,即歸燕之十城。燕無故而得十城,必喜;秦王知以己之故而歸燕之十城,亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊,則大王號令天下,莫敢不聽。是王以虛辭附秦,以十城取天下。此霸王之業也。 《戰國策·燕文公時》: 此皆轉禍而為福,因敗而為功者也。王能聽臣,莫如歸燕之十城,卑辭以謝秦。秦知王以己之故歸燕城也,秦必德王。燕無故而得十城,燕亦德王。是棄強仇而立厚交也。且夫燕、秦之僅事齊,則大王號令天下皆從。是王以虛辭附秦,而以十城取天下也。此霸王之業矣。 《戰國策·燕文公時》: 王能聽臣,莫如歸燕之十城,卑辭以謝秦。秦知王以己之故歸燕城也,秦必德王。燕無故而得十城,燕亦德王。是棄強仇而立厚交也。 《藝文類聚·說》: 王能聽臣,莫如歸燕城,卑辭以謝之,秦知王以己之故歸燕地,必德王,燕無故得十城,燕亦德王,是王棄強仇而立身厚交也。 《史記·蘇秦列傳》: 大王誠能聽臣計,即歸燕之十城。 《戰國策·燕文公時》: 王能聽臣,莫如歸燕之十城,卑辭以謝秦。 《藝文類聚·說》: 王能聽臣,莫如歸燕城,卑辭以謝之, 《太平御覽·游說上》: 王能聽臣,莫如歸燕城,卑辭以謝秦。 《史記·蘇秦列傳》: 即歸燕之十城。 《戰國策·燕文公時》: 莫如歸燕之十城, 《藝文類聚·說》: 莫如歸燕城, 《太平御覽·游說上》: 莫如歸燕城, 《太平御覽·游說上》: 歸燕之十城。 《戰國策·燕文公時》: 是棄強仇而立厚交也。 《藝文類聚·說》: 是王棄強仇而立身厚交也。 《太平御覽·游說上》: 是王棄強仇而立厚交也。 《史記·蘇秦列傳》: 如此,則霸王之業成矣。 《史記·蘇秦列傳》: 此霸王之業也。 《戰國策·燕文公時》: 此霸王之業矣。 《三國志·毛玠傳》: 如此則霸王之業可成也。