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Daoism -> He Guan Zi -> 著希 -> 1 - Parallel passages[More information]
道有稽,德有據。人主不聞要,故耑與運堯,而無以見也。道與德館,而無以命也,義不當格,而無以更也。若是置之,雖安非定也。端倚有位,名號弗去。故希人者無悖其情,希世者無繆其賓。文禮之野,與禽獸同則,言語之暴,與蠻夷同謂。夫君子者,易親而難狎,畏禍而難卻,嗜利而不為非,時動而不苟作。體雖安之,而弗敢處,然後禮生;心雖欲之,而弗敢信,然後義生。夫義節欲而治,禮反情而辨者也,故君子弗徑情而行也。夫亂世者,以麤智為造意,以中險為道,以利為情,若不相與同惡,則不能相親,相與同惡,則有相憎。說者言仁,則以為誣,發於義,則以為誇,平心而直告之,則有弗信。故賢者之於亂世也,絕豫而無由通,異類而無以告,苦乎哉。賢人之潛亂世也,上有隨君,下無直辭,君有驕行,民多諱言。故人乖其誠,能士隱其實情,心雖不說,弗敢不譽。事業雖弗善,不敢不力,趨舍雖不合,不敢弗從。故觀賢人之於亂世也,其慎勿以為定情也。
《韓詩外傳·卷四》: 其肢體之序,與禽獸同節,言語之暴,與蠻夷不殊, 《韓詩外傳·卷四》: 今夫肢體之序,與禽獸同節,言語之暴,與蠻夷不殊, 《鶡冠子·著希》: 文禮之野,與禽獸同則,言語之暴,與蠻夷同謂。 《鶡冠子·著希》: 夫君子者,易親而難狎,畏禍而難卻,嗜利而不為非,時動而不苟作。體雖安之,而弗敢處,然後禮生;心雖欲之,而弗敢信,然後義生。夫義節欲而治,禮反情而辨者也, 《群書治要·著希》: 夫君子者,易親而難狎,畏禍而難劫,嗜利而不為非,時動静而不苟作,體雖安之而弗敢處,然後禮生焉。心雖欲之而弗敢信,然後義生焉。夫義節欲而治,禮反情而辨者也。 《說苑·正諫》: 下無直辭,上無隱君;民多諱言, 《鶡冠子·著希》: 下無直辭,君有驕行,民多諱言。 《晏子春秋·景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之》: 臣聞下無直辭,上有隱君;民多諱言, 《群書治要·雜上》: 下無直辭,上有惰君,民多諱言, 《太平御覽·正直下》: 臣聞下無直辭,上有墮君,民多矯行。 《太平御覽·諫諍五》: 民無直辭,上有隱惡;民多諱言,