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兵家 -> 三略 -> 下略 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金,石,絲,竹也,謂人樂其家,謂人樂其俗,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。
《三略·下略》: 賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。 《群書治要·三略》: 賢者之政,降人以禮,聖人之政,降人以心,禮降可以圖始,心降可以保終,降禮以禮,降心以心。 《禮記·樂記》: 金石絲竹, 《荀子·樂論》: 所以道樂也,金石絲竹, 《說苑·脩文》: 金石絲竹, 《莊子·駢拇》: 金石、絲竹, 《三略·下略》: 所謂樂者,非金,石,絲,竹也, 《淮南子·繆稱訓》: 金石絲竹, 《史記·樂書》: 金石絲竹, 《世說新語·術解》: 金石、絲竹, 《藝文類聚·性命》: 夫金石絲竹, 《太平御覽·雅樂上》: 金、石、絲、竹, 《太平御覽·雅樂下》: 謂金、石、絲、竹、 《太平廣記·韋弇》: 金石絲竹, 《太平廣記·徐玄之》: 金石絲竹, 《三略·下略》: 使不失其和。 《神仙傳·彭祖》: 使人不失其和, 《太平御覽·養生》: 使人不失其和。 《太平御覽·養生》: 使人不失其和。 《太平廣記·彭祖》: 使人不失其和。 《三略·下略》: 故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 故曰有德之君,以所樂樂人;無德之君,以所樂樂身。樂人者其樂長,樂身者不久而亡。 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君,以樂樂身。樂民者,其樂弥長;樂身者,不乆而亡。 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身,樂民者,其樂彌長,樂身者,不久而亡, 《太平御覽·敘京都下》: 臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君,以樂樂身。樂人者,其樂彌長;樂身者,不久而亡。 《三略·下略》: 故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。 《東觀漢記·臧宮》: 有德之君,以樂樂民。無德之君,以樂樂身。 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 故曰有德之君,以所樂樂人;無德之君,以所樂樂身。 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君,以樂樂身。 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身, 《太平御覽·敘京都下》: 臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君,以樂樂身。 《三略·下略》: 故有德之君,以樂樂人,無德之君, 《東觀漢記·臧宮》: 有德之君,以樂樂民。無德之君, 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 故曰有德之君,以所樂樂人;無德之君, 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君, 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君, 《太平御覽·敘京都下》: 臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君, 《太平御覽·幡》: 吾聞有道之君,以義理殺人;無道之君,