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Histories -> Yan Tie Lun -> 卷一 -> 本议 -> 4 - Parallel passages[More information]
文学曰:“孔子曰:‘有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安。’故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧。畜仁义以风之,广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战,善战者不师,善师者不阵。修之于庙堂,而折冲还师。王者行仁政,无敌于天下,恶用费哉?”
《春秋繁露·度制》: 孔子曰:“不患贫而患不均。” 《盐铁论·本议》: 孔子曰:‘有国有家者,不患贫而患不均, 《论语·季氏》: 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。 《盐铁论·本议》: 有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安。 《群书治要·季氏》: 有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安, 《论语·季氏》: 不患贫而患不安。盖均无贫, 《论语·季氏》: 不患寡而患不均, 《春秋繁露·度制》: 不患贫而患不均。 《盐铁论·本议》: 不患贫而患不均, 《盐铁论·本议》: 不患寡而患不安。 《汉书·食货志上》: 不患贫而患不安;盖均亡贫, 《汉书·食货志上》: 不患寡而患不均, 《群书治要·季氏》: 不患贫而患不安,盖均无贫, 《群书治要·季氏》: 不患寡而患不均, 《荀子·大略》: 故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧, 《韩诗外传·卷四》: 天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧, 《盐铁论·本议》: 故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧。 《群书治要·孙卿子》: 故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧, 《道德经》: 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与; 《老子河上公章句·配天》: 善为士者不武,善战者不怒, 《逸周书·大武解》: 善陈不战,善战不鬬,善鬬不败。 《盐铁论·本议》: 故善克者不战,善战者不师,善师者不阵。 《春秋谷梁传·庄公八年》: 故曰:善陈者不战,此之谓也。善为国者不师,善师者不陈, 《春秋谷梁传·庄公八年》: 善陈者不战,善战者不死,善死者不亡。 《汉书·刑法志》: 善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。 《马王堆·老子甲德经》: 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,弗□; 《马王堆·老子乙德经》: 故善为士者,不武;善单者,不怒;善朕敌者,弗与; 《意林·道德经二卷》: 善为士者不武,善战者不怒。 《意林·盐铁论十卷》: 善克者不战,善战者不师,善师者不阵。 《太平御览·叙兵上》: 善阵者不战,善战者不死。 《太平御览·叙兵上》: 善阵者不战,善战者不败,善败者不亡。 《太平御览·叙兵上》: 善为士者不武,善战者不怒。 《盐铁论·本议》: 善战者不师,善师者不阵。 《春秋谷梁传·庄公八年》: 善为国者不师,善师者不陈, 《意林·盐铁论十卷》: 善战者不师,善师者不阵。 《太平御览·叙兵上》: 善为国者不师,善师者不阵, 《盐铁论·本议》: 善师者不阵。 《意林·盐铁论十卷》: 善师者不阵。 《太平御览·叙兵上》: 善师者不阵, 《太平御览·叙兵上》: 故曰:善师者不阵, 《太平御览·叙兵下》: 故善师者不阵, 《说苑·政理》: 谨之于庙堂之上而国家治矣, 《新序·刺奢》: 夫修之于庙堂之上, 《孔子家语·贤君》: 计之于庙堂之上, 《文子·上义》: 修正庙堂之上, 《韩非子·外储说左上》: 身坐于庙堂之上, 《淮南子·兵略训》: 修政庙堂之上, 《吕氏春秋·召类》: 夫修之于庙堂之上, 《史记·平津侯主父列传》: 修之庙堂之上, 《盐铁论·本议》: 修之于庙堂, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 修之庙堂之上, 《群书治要·贤君》: 计之于庙堂之上, 《群书治要·为君难》: 正身于庙堂之上, 《艺文类聚·善政》: 谨之于庙堂之上,