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Histories -> Yan Tie Lun -> 卷二 -> 刺復 -> 2 - Parallel passages[More information]
文學曰:「輸子之制材木也,正其規矩而鑿枘調。師曠之諧五音也,正其六律而宮商調。當世之工匠,不能調其鑿枘,則改規矩,不能協聲音,則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合,聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜,吹律而知變,上也;因循而不作,以俟其人,次也。是以曹丞相日飲醇酒,倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩,煩則亂;治小者不可以怠,怠則廢。春秋曰:『其政恢卓,恢卓可以為卿相。其政察察,察察可以為匹夫。』夫維綱不張,禮義不行,公卿之憂也。案上之文,期會之事,丞史之任也。《尚書》曰:『俊乂在官,百僚師師,百工惟時,庶尹允諧。』言官得其人,人任其事,故官治而不亂,事起而不廢,士守其職,大夫理其位,公卿總要執凡而已。故任能者責成而不勞,任己者事廢而無功。桓公之於管仲,耳而目之。故君子勞於求賢,逸於用之,豈云殆哉?昔周公之相也,謙卑而不鄰,以勞天下之士,是以俊又滿朝,賢智充門。孔子無爵位,以布衣從才士七十有餘人,皆諸侯卿相之人也,況處三公之尊以養天下之士哉?今以公卿之上位,爵祿之美,而不能致士,則未有進賢之道。堯之舉舜也,賓而妻之。桓公舉管仲也,賓而師之。以天子而妻匹夫,可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫,可謂敬賓矣。是以賢者從之若流,歸之不疑。今當世在位者,既無燕昭之下士,鹿鳴之樂贀,而行臧文、子椒之意,蔽賢妒能,自高其智,訾人之才,足己而不問,卑士而不友,以位尚賢,以祿驕士,而求士之用,亦難矣!」
《道德經》: 其政察察, 《文子·上禮》: 其政察察, 《老子河上公章句·順化》: 其政察察, 《淮南子·道應訓》: 其政察察, 《鹽鐵論·刺復》: 其政察察, 《馬王堆·老子乙德經》: 其正察察, 《群書治要·德經》: 其政察察, 《意林·道德經二卷》: 其政察察, 《太平御覽·治政三》: 其政察察, 《荀子·堯問》: 禮義不行, 《鹽鐵論·刺復》: 禮義不行, 《焦氏易林·比之》: 禮義不行。 《焦氏易林·小畜之》: 禮義不行; 《焦氏易林·賁之》: 禮義不行, 《焦氏易林·恆之》: 禮義不行, 《鹽鐵論·刺復》: 俊乂在官,百僚師師,百工惟時, 《尚書·皋陶謨》: 俊乂在官。百僚師師,百工惟時。 《群書治要·尚書》: 俊乂在官,百僚師師,百工惟時, 《太平御覽·總敘官》: 俊乂在官,百僚師師,百工惟時, 《鹽鐵論·刺復》: 俊乂在官,百僚師師, 《尚書·皋陶謨》: 俊乂在官。百僚師師, 《群書治要·尚書》: 俊乂在官,百僚師師, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 於是俊乂在官,群后德讓,百僚師師, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 於是俊乂在官,群后德讓,百僚師師, 《太平御覽·總敘官》: 俊乂在官,百僚師師, 《論衡·恢國》: 俊乂在官, 《史記·夏本紀》: 俊乂在官, 《鹽鐵論·刺復》: 俊乂在官, 《尚書·皋陶謨》: 俊乂在官。 《三國志·高堂隆傳》: 俊乂在官, 《群書治要·尚書》: 俊乂在官, 《群書治要·典語》: 俊乂在官, 《藝文類聚·吏部尚書》: 而俊乂在官, 《藝文類聚·刺史》: 俊乂在官, 《太平御覽·總敘官》: 俊乂在官, 《太平御覽·地》: 俊乂在官, 《中論·譴交》: 百僚師師,百工惟時。 《鹽鐵論·刺復》: 百僚師師,百工惟時, 《尚書·皋陶謨》: 百僚師師,百工惟時。 《群書治要·尚書》: 百僚師師,百工惟時, 《太平御覽·總敘官》: 百僚師師,百工惟時, 《中論·譴交》: 百僚師師, 《鹽鐵論·刺復》: 百僚師師, 《尚書·皋陶謨》: 百僚師師, 《三國志·鍾繇傳子名毓》: 百寮師師, 《群書治要·尚書》: 百僚師師, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 百僚師師, 《藝文類聚·七》: 百僚師師, 《藝文類聚·寺碑》: 百僚師師, 《太平御覽·元日》: 百僚師師, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 百僚師師, 《太平御覽·總敘官》: 百僚師師, 《太平御覽·丞相上》: 百僚師師, 《太平御覽·賞賜》: 百寮師師, 《孔叢子·論書》: 庶尹允諧』, 《鹽鐵論·刺復》: 庶尹允諧。 《尚書·益稷》: 庶尹允諧。 《群書治要·尚書》: 庶尹允諧, 《太平御覽·治政三》: 庶尹允諧』, 《潛夫論·班祿》: 官得其人,人任其職; 《鹽鐵論·刺復》: 言官得其人,人任其事, 《墨子·尚賢下》: 是故昔者堯之舉舜也, 《淮南子·齊俗訓》: 故堯之舉舜也, 《鹽鐵論·刺復》: 堯之舉舜也, 《群書治要·尚賢》: 是故昔者堯之舉舜也。 《鹽鐵論·刺復》: 歸之不疑。 《太平御覽·游說下》: 歸之不疑。