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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷二 -> 禮樂 -> 8 - Parallel passages[More information]
樂所以作四夷之樂何?德廣及之也。《易》曰:「先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」《詩》云:「奏鼓簡簡,衎我烈祖。」《樂元語》曰:「受命而六樂。樂先王之樂,明有法也;與其所自作,明有制;興四夷之樂,明德廣及之也。」故南夷之樂曰《兜》,西夷之樂曰《禁》,北夷之樂曰《昧》,東夷之樂曰《離》。合歡之樂人舞於堂,四夷之樂陳於右,先王所以得之,順命重始也。
《白虎通德論·禮樂》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」《詩》云:「奏鼓簡簡, 《風俗通義·聲音》: 先王作樂崇德,殷薦之上帝以配祖考。」《詩》云:「鐘鼓鍠鍠, 《白虎通德論·禮樂》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《風俗通義·聲音》: 《易》稱:「先王作樂崇德,殷薦之上帝以配祖考。」 《漢書·禮樂志》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《漢書·藝文志》: 先王作樂崇德,殷薦之上帝,以享祖考。 《東觀漢記·樂志》: 「先王以作樂崇德,殷薦上帝」, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝。 《周易·豫》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《藝文類聚·論樂》: 先王以作樂崇德,殷薦上帝。 《太平御覽·井》: 繇所謂先王以作樂崇德,殷薦之上帝也。 《太平御覽·祭禮中》: 先王以作樂崇德;殷薦之上帝,以配祖考。 《太平御覽·雅樂上》: 先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 《太平御覽·筮下》: 先王以作樂,崇德,殷薦之上帝 《白虎通德論·禮樂》: 先王以作樂崇德, 《風俗通義·聲音》: 先王作樂崇德, 《漢書·禮樂志》: 先王以作樂崇德, 《漢書·藝文志》: 先王作樂崇德, 《東觀漢記·樂志》: 先王以作樂崇德, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 先王以作樂崇德, 《周易·豫》: 先王以作樂崇德, 《藝文類聚·論樂》: 先王以作樂崇德, 《太平御覽·雷》: 先王以作樂崇德。 《太平御覽·井》: 繇所謂先王以作樂崇德, 《太平御覽·祭禮中》: 先王以作樂崇德; 《太平御覽·雅樂上》: 先王以作樂崇德, 《太平御覽·筮下》: 先王以作樂,崇德, 《白虎通德論·禮樂》: 殷薦之上帝, 《漢書·禮樂志》: 殷薦之上帝, 《漢書·藝文志》: 殷薦之上帝, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 殷薦之上帝。 《周易·豫》: 殷薦之上帝, 《說文解字·㐆部》: 殷薦之上帝。 《太平御覽·井》: 殷薦之上帝也。 《太平御覽·祭禮中》: 殷薦之上帝, 《太平御覽·雅樂上》: 殷薦之上帝, 《太平御覽·筮下》: 殷薦之上帝 《白虎通德論·禮樂》: 奏鼓簡簡,衎我烈祖。 《詩經·那》: 奏鼓簡簡、衎我烈祖。 《太平御覽·鼓》: 奏鼓簡簡,衎我烈祖。 《白虎通德論·禮樂》: 傾先王之樂,明有法,示亡其本。興己所以自作樂, 《白虎通德論·禮樂》: 樂先王之樂,明有法也;與其所自作, 《白虎通德論·禮樂》: 傾先王之樂,明有法, 《白虎通德論·禮樂》: 樂先王之樂,明有法也; 《漢書·禮樂志》: 樂先王之樂,明有法也。 《太平御覽·歷代樂》: 樂先王之樂,明有法也。 《白虎通德論·禮樂》: 興四夷之樂,明德廣及之也。」故南夷之樂曰《兜》,西夷之樂曰《禁》,北夷之樂曰《昧》, 《藝文類聚·論樂》: 舞四夷之樂,明德澤廣被四表也。東夷之樂曰抹離,南夷之樂曰任,西夷之樂曰禁,北夷之樂曰昧。 《太平御覽·四夷樂》: 舞四夷之樂,明澤廣被四表也。東夷之樂曰《侏離》,南夷之樂曰《任》,西夷之樂曰《禁》,北夷之樂曰《昧》。 《白虎通德論·禮樂》: 東夷之樂曰《離》。 《藝文類聚·論樂》: 東夷之樂曰抹離, 《太平御覽·四夷樂》: 東夷之樂曰《侏離》, 《白虎通德論·禮樂》: 合歡之樂人舞於堂,四夷之樂陳於右, 《後漢書·李陳龐陳橋列傳》: 古者合歡之樂舞於堂,四夷之樂陳於門, 《太平御覽·雅樂下》: 「合忻之樂舞於堂,西夷之樂陳於戶」,