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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷六 -> 聖人 -> 5 - Parallel passages[More information]
何以言文王、武王、周公皆聖人?《詩》曰:「文王受命。」非聖不能受命。《易》曰:「湯武革命,順乎天。」湯武與文王比方。《孝經》曰:「則周公其人也。」下言「夫聖人之德,又何以加於孝乎?」
《春秋繁露·楚莊王》: 「文王受命, 《春秋繁露·郊祭》: 文王受命, 《白虎通德論·聖人》: 文王受命。 《論衡·初稟》: 文王受命, 《風俗通義·三王》: 文王受命, 《孔叢子·居衛》: 文王受命, 《史記·封禪書》: 文王受命, 《詩經·文王有聲》: 文王受命、 《群書治要·大雅》: 文王受命, 《藝文類聚·性命》: 文王受命, 《太平御覽·周文王》: 文王受命, 《太平御覽·敘京都上》: 文王受命, 《太平御覽·敘京都上》: 暨文王受命, 《太平御覽·靈臺》: 文王受命, 《白虎通德論·聖人》: 「湯武革命, 《白虎通德論·三正》: 「湯武革命, 《中論·曆數》: 湯武革命, 《風俗通義·三王》: 《易》稱:「湯、武革命。」 《漢書·律曆志上》: 湯武革命, 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 易曰。湯武革命。 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命, 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命, 《周易·革》: 湯武革命, 《群書治要·周易》: 湯武革命, 《白虎通德論·聖人》: 湯武革命,順乎天。 《白虎通德論·三正》: 湯武革命,順乎天而應乎民 《漢書·律曆志上》: 「湯武革命,順乎天而應乎人」, 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 易曰。湯武革命。順乎天而應乎人。 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命,順乎天應乎人。 《周易·革》: 湯武革命,順乎天而應乎人, 《群書治要·周易》: 湯武革命,順乎天而應乎人, 《藝文類聚·總載帝王》: 易曰:湯武革命順乎天。 《孝經·聖治》: 則周公其人也。 《白虎通德論·聖人》: 則周公其人也。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 則周公其人也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 則周公其人也。 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 則周公其人也。 《群書治要·孝經》: 則周公其人也。 《藝文類聚·刑法》: 則周公其人也。 《孝經·聖治》: 夫聖人之德,又何以加於孝乎? 《孝經·聖治》: 敢問聖人之德,無以加於孝乎? 《白虎通德論·聖人》: 夫聖人之德,又何以加於孝乎? 《越絕書·外傳枕中》: 夫聖人之術,何以加於此乎? 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 此聖人之德,亡以加於孝也。 《群書治要·孝經》: 夫聖人之德,又何以加於孝乎。 《群書治要·孝經》: 敢問聖人之德,無以加於孝乎。 《藝文類聚·德》: 聖人之德,無以加於孝乎。