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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷七 -> 三教 -> 4 - Parallel passages[More information]
教者,何謂也?教者,效也。上為之,下效之,民有質朴,不教而成。故《孝經》曰:「先王見教之可以化民。」《論語》曰:「不教民戰,是謂棄之。」《尚書》曰:「以教祗德。」《詩》云:「爾之教矣,欲民斯效。」
《白虎通德論·三教》: 教者,效也。上為之,下效之, 《太平御覽·敘人》: 教之為言效也。上為下效,道之始也。 《孝經·三才》: 先王見教之可以化民也, 《春秋繁露·為人者天》: 先王見教之可以化民也。 《白虎通德論·三教》: 先王見教之可以化民。 《群書治要·孝經》: 先王見教之可以化民也。 《論語·子路》: 以不教民戰,是謂棄之。 《白虎通德論·辟雍》: 以不教民戰,是謂棄之。 《白虎通德論·三教》: 不教民戰,是謂棄之。 《申鑒·時事》: 不教民戰,是謂棄之。 《漢書·刑法志》: 以不教民戰,是謂棄之。 《漢書·藝文志》: 「以不教民戰,是謂棄之」, 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 不教人戰,是謂棄之。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 不教人戰,是謂棄之。 《群書治要·子路》: 以不教民戰,是謂弃之。 《群書治要·典語》: 不教民戰,是謂弃之。 《太平御覽·訓兵》: 以不教民戰,是謂棄之。 《白虎通德論·三教》: 以教祗德。 《尚書·呂刑》: 以教祗德。 《白虎通德論·三教》: 爾之教矣,欲民斯效。 《中論·佚文》: 爾之教矣,民胥放矣。 《潛夫論·班祿》: 爾之教矣,民斯效矣。 《春秋左傳·昭公六年》: 爾之教矣,民胥效矣, 《詩經·角弓》: 爾之教矣、民胥傚矣。 《群書治要·小雅》: 爾之教矣。民胥效矣。 《群書治要·中論》: 爾之教矣。民胥放矣。 《群書治要·政務》: 爾之教矣。民胥效矣。