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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷十 -> 喪服 -> 4 - Parallel passages[More information]
三年之喪何二十五月?以為古民質,痛於死者,不封不樹,喪期無數,亡之則除。後代聖人因天地萬物有終始而為之制,以期斷之。父至尊,母至親,故為於隆,以盡孝子恩。恩愛至深,加之則倍,故再期二十五月也。禮有取于三,故謂之三年,緣其漸三年之氣也。故《春秋傳》曰:「三年之喪,其實二十五月也。」三年之喪不以閏月數何?以言其期也。期者,復其時也。大功已下月數,故以閏月除。《禮士虞經》曰:「言期而小祥。」「又期而大祥。」
《白虎通德論·喪服》: 不封不樹,喪期無數, 《白虎通德論·崩薨》: 不封不樹,喪期無數。 《潛夫論·浮侈》: 不封不樹,喪期無時; 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 不封不樹,喪期無數。 《周易·繫辭下》: 不封不樹,喪期无數。 《太平御覽·棺》: 不封不樹,喪期無數。 《太平御覽·葬送一》: 不封不樹,喪其無數。 《禮記·王制》: 不封不樹, 《白虎通德論·喪服》: 不封不樹, 《白虎通德論·崩薨》: 不封不樹, 《孔子家語·相魯》: 不封不樹。 《潛夫論·浮侈》: 不封不樹, 《鹽鐵論·散不足》: 不封不樹, 《漢書·楚元王傳》: 不封不樹。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 不封不樹, 《周易·繫辭下》: 不封不樹, 《三國志·武帝紀》: 不封不樹。 《三國志·王觀傳》: 不封不樹。 《群書治要·傳》: 不封不樹, 《藝文類聚·晉武帝》: 不封不樹, 《太平御覽·良令長上》: 不封不樹, 《太平御覽·棺》: 不封不樹, 《太平御覽·葬送一》: 不封不樹, 《太平御覽·葬送一》: 不封不樹。 《太平御覽·葬送三》: 不封不樹。 《太平御覽·冢墓三》: 不封不樹。 《太平御覽·貢賦上》: 不封不樹。 《禮記·間傳》: 期而小祥,食菜果;又期而大祥, 《禮記·間傳》: 期而小祥,居堊室,寢有席;又期而大祥, 《白虎通德論·喪服》: 言期而小祥。」「又期而大祥。 《儀禮·士虞禮》: 期而小祥,曰:「薦此常事。」又期而大祥, 《太平御覽·居喪》: 期而小祥,食菜果;又期而大祥, 《禮記·間傳》: 又期而大祥, 《禮記·間傳》: 又期而大祥, 《禮記·間傳》: 又期而大祥, 《白虎通德論·喪服》: 又期而大祥。 《儀禮·士虞禮》: 又期而大祥, 《太平御覽·居喪》: 又期而大祥, 《太平御覽·醯》: 又期而大祥,