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Confucianism -> Xin Shu -> 卷一 -> 過秦中 -> 3 - Parallel passages[More information]
今秦二世立,天下莫不引領而觀其亡。夫寒者利裋褐,而飢者甘糟糠;天下囂囂,新主之資也,此言勞民之易為仁也。嚮使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心,而憂海內之患,縞素而正先帝之過;裂地分民,以封功臣之後;建國立君,以禮天下。虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉里。發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士。輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑,以持其後。使天下之人,皆得自新,更節循行,各慎其身。塞萬民之望,而以盛德與天下息矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣,無以飾其智,而暴亂之姦弭矣。二世不行此術,而重以無道,壞宗廟,與民更始作阿房之宮,繁刑嚴誅,吏治刻深,賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀,百姓困窮,而主不收卹。然後姦偽並起,而上下相遁,蒙罪者眾,刑僇相望於道,而天下苦之。自群卿以下,至於眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不藉公侯之尊,奮於大澤,而天下響應者,其民危也。
《新書·過秦中》: 今秦二世立,天下莫不引領而觀其亡。夫寒者利裋褐,而飢者甘糟糠;天下囂囂,新主之資也,此言勞民之易為仁也。嚮使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心,而憂海內之患,縞素而正先帝之過;裂地分民,以封功臣之後;建國立君,以禮天下。虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉里。發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士。輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑,以持其後。使天下之人,皆得自新,更節循行,各慎其身。塞萬民之望,而以盛德與天下息矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣,無以飾其智,而暴亂之姦弭矣。二世不行此術,而重以無道,壞宗廟,與民更始作阿房之宮,繁刑嚴誅,吏治刻深,賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀,百姓困窮,而主不收卹。然後姦偽並起,而上下相遁,蒙罪者眾,刑僇相望於道,而天下苦之。自群卿以下,至於眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不藉公侯之尊,奮於大澤,而天下響應者,其民危也。 《史記·秦始皇本紀》: 今秦二世立,天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠,天下之嗷嗷,新主之資也。此言勞民之易為仁也。鄉使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心而憂海內之患,縞素而正先帝之過,裂地分民以封功臣之後,建國立君以禮天下,虛囹圉而免刑戮,除去收帑汙穢之罪,使各反其鄉里,發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士,輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更節修行,各慎其身,塞萬民之望,而以威德與天下,天下集矣。即四海之內,皆讙各自安樂其處,唯恐有變,雖有狡猾之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之姦止矣。二世不行此術,而重之以無道,壞宗廟與民,更始作阿房宮,繁刑嚴誅,吏治刻深,賞罰不當,賦斂無度,天下多事,吏弗能紀,百姓困窮而主弗收恤。然後姦偽并起,而上下相遁,蒙罪者眾,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不藉公侯之尊,奮臂於大澤而天下響應者,其民危也。 《群書治要·本紀》: 今秦二世立,天下莫不引領而觀其政,夫寒者利短褐,而飢者甘糟糠,天下之嗷嗷,斯新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心,而憂海內之患,縞素而正先帝之過,裂地分民以封功臣之後,建國立君以禮天下,虛囹圄而免刑戮,除去收帑污穢之罪,使各反其鄕里,發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士,輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑,以持其後,使天下之人皆得自新,更節修行,各慎其身,塞萬民之望,而以威德與天下,天下集矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,唯恐有變,雖有狡猾之民,無離上之心,則不軌之臣,無以飾其智,而暴亂之奸止矣。二世不行此術,而重之以無道,更始作阿房之宮,繁刑嚴誅,賦斂無度,天下多事,百姓困窮,然後奸僞并起,而上下相遁,蒙罪者衆,而天下苦之,自君卿以下,至於衆庶,人懷自危之心,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不藉公侯之尊,奮臂於大澤,而天下響應者,其民危也。 《新書·過秦中》: 今秦二世立,天下莫不引領而觀其亡。 《史記·秦始皇本紀》: 今秦二世立,天下莫不引領而觀其政。 《群書治要·本紀》: 今秦二世立,天下莫不引領而觀其政, 《意林·賈誼新書八卷》: 秦二世立,天下莫不引領而觀其政, 《新書·過秦中》: 天下莫不引領而觀其亡。 《史記·秦始皇本紀》: 天下莫不引領而觀其政。 《漢書·敘傳上》: 天下莫不引領而歎, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天下莫不引領而歎。 《後漢書·班彪列傳上》: 天下莫不引領而歎。 《群書治要·本紀》: 天下莫不引領而觀其政, 《意林·賈誼新書八卷》: 天下莫不引領而觀其政, 《新書·過秦中》: 夫寒者利裋褐,而飢者甘糟糠; 《史記·秦始皇本紀》: 夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠, 《群書治要·本紀》: 夫寒者利短褐,而飢者甘糟糠, 《意林·賈誼新書八卷》: 寒者利裋褐,飢者甘糟糠。 《新書·過秦中》: 而飢者甘糟糠; 《漢書·循吏傳》: 猶飢者甘糟糠, 《群書治要·本紀》: 而飢者甘糟糠, 《意林·賈誼新書八卷》: 飢者甘糟糠。 《新書·過秦中》: 嚮使二世有庸主之行, 《新書·過秦下》: 借使子嬰有庸主之材, 《史記·秦始皇本紀》: 藉使子嬰有庸主之材, 《史記·秦始皇本紀》: 鄉使二世有庸主之行, 《史記·秦始皇本紀》: 向使嬰有庸主之才, 《群書治要·本紀》: 向使二世有庸主之行, 《新書·過秦中》: 而憂海內之患, 《文子·上義》: 而長海內之患, 《史記·秦始皇本紀》: 臣主一心而憂海內之患, 《群書治要·本紀》: 而憂海內之患, 《新書·過秦中》: 以佐百姓之急, 《史記·秦始皇本紀》: 以佐百姓之急, 《鹽鐵論·非鞅》: 所以佐百姓之急, 《鹽鐵論·地廣》: 以佐百姓之急。 《群書治要·本紀》: 以佐百姓之急, 《新書·過秦中》: 雖有狡害之民,無離上之心, 《史記·秦始皇本紀》: 雖有狡猾之民,無離上之心, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 雖有唐堯之大災,民無離上之心。 《群書治要·本紀》: 雖有狡猾之民,無離上之心, 《新書·過秦中》: 無離上之心, 《史記·秦始皇本紀》: 無離上之心, 《史記·傅靳蒯成列傳》: 終無離上心。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 民無離上之心。 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 終無離上之心。 《群書治要·本紀》: 無離上之心, 《新書·過秦中》: 與民更始作阿房之宮, 《淮南子·兵略訓》: 而作阿房之宮, 《史記·秦始皇本紀》: 更始作阿房宮, 《史記·李斯列傳》: 又作阿房之宮, 《史記·李斯列傳》: 作為阿房之宮, 《史記·淮南衡山列傳》: 作阿房之宮, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 作阿房之宮, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 篩土築阿房之宮, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 作阿房之宮。 《三國志·高堂隆傳》: 而築阿房之宮, 《群書治要·本紀》: 更始作阿房之宮, 《群書治要·列傳》: 又作阿房之宮, 《群書治要·傳》: 而築阿房之宮, 《說苑·君道》: 賞罰不當, 《說苑·臣術》: 賞罰不當, 《新書·過秦中》: 賞罰不當, 《史記·秦始皇本紀》: 賞罰不當, 《春秋繁露·五行相勝》: 賦斂無度, 《新書·過秦中》: 賦斂無度。 《文子·道德》: 賦斂無度, 《淮南子·主術訓》: 則賦斂無度, 《淮南子·要略》: 賦斂無度, 《史記·秦始皇本紀》: 賦斂無度, 《史記·龜策列傳》: 賦斂無度, 《神仙傳·張道陵》: 賦斂無度, 《群書治要·本紀》: 賦斂無度, 《太平御覽·周文王》: 賦斂無度, 《新書·過秦中》: 天下多事,吏不能紀, 《史記·秦始皇本紀》: 天下多事,吏弗能紀, 《漢書·平帝紀》: 天下多事,吏不能紀。 《新書·過秦中》: 百姓困窮, 《三國志·趙儼傳》: 百姓困窮, 《群書治要·本紀》: 百姓困窮, 《新書·過秦中》: 然後姦偽並起,而上下相遁, 《史記·秦始皇本紀》: 然後姦偽并起,而上下相遁, 《史記·酷吏列傳》: 然姦偽萌起,其極也,上下相遁, 《漢書·酷吏傳》: 然不軌愈起,其極也,上下相遁, 《群書治要·本紀》: 然後奸僞并起,而上下相遁, 《群書治要·酷吏傳》: 然奸僞萌起,其極也。上下相遁, 《新書·過秦中》: 親處窮苦之實, 《史記·秦始皇本紀》: 親處窮苦之實, 《史記·秦始皇本紀》: 親處窮苦之實, 《新書·過秦中》: 奮於大澤,而天下響應者, 《淮南子·人閒訓》: 奮臂大呼,天下席捲, 《史記·秦始皇本紀》: 奮臂於大澤而天下響應者, 《史記·淮南衡山列傳》: 奮臂大呼而天下響應, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 奮臂大呼,天下嚮應, 《群書治要·本紀》: 奮臂於大澤,而天下響應者, 《群書治要·傅子》: 奮劍大呼,而天下之民響應以從之, 《新書·過秦中》: 奮於大澤, 《鹽鐵論·褒賢》: 奮於大澤,