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Confucianism -> Xin Shu -> 卷一 -> 等齊 -> 3 - Parallel passages[More information]
人之情不異,面目狀貌同類,貴賤之別,非天根著於形容也。所持以別貴賤明尊卑者,等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息,滑曼無紀,天理則同,人事無別。然則所謂臣主者,非有相臨之具,尊卑之經也,特面形而異之耳。近習乎形貌然後能識,則疏遠無所放,眾庶無以期,則下惡能不疑其上?君臣同倫,異等同服,則上惡能不眩其下?孔子曰:「長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德一。」《詩》云:「彼都人士,狐裘黃裳,行歸于周,萬民之望。」孔子曰:「為上可望而知也,為下可類而志也。」則君不疑於其臣,而臣不惑於其君。而此之不行,沐瀆無界,可為長大息者此也。
《新書·等齊》: 貴賤之別, 《呂氏春秋·處方》: 貴賤之別, 《大戴禮記·盛德》: 義者所以等貴賤、明尊卑; 《大戴禮記·朝事》: 古者聖王昭義以別貴賤,以序尊卑, 《大戴禮記·朝事》: 所以別貴賤,序尊卑也。 《新書·等齊》: 所持以別貴賤明尊卑者, 《孔子家語·五刑解》: 義所以別貴賤,明尊卑也。 《禮記·緇衣》: 子曰:「長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹。《詩》云:『彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望。』」 《新書·等齊》: 孔子曰:「長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德一。」《詩》云:「彼都人士,狐裘黃裳,行歸于周,萬民之望。」 《禮記·緇衣》: 子曰:「長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹。 《新書·等齊》: 孔子曰:「長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德一。」 《太平御覽·衣》: 子曰:「長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德歸一。」 《禮記·緇衣》: 『彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望。』 《新書·等齊》: 彼都人士,狐裘黃裳,行歸于周,萬民之望。 《詩經·都人士》: 彼都人士、狐裘黃黃。其容不改、出言有章。行歸于周、萬民所望。 《禮記·緇衣》: 彼都人士,狐裘黃黃, 《新書·等齊》: 彼都人士,狐裘黃裳, 《詩經·都人士》: 彼都人士、狐裘黃黃。 《太平御覽·言語》: 彼都人士,狐裘黃黃。 《太平御覽·裘》: 彼都人士,狐裘黃黃。 《禮記·緇衣》: 彼都人士, 《新書·等齊》: 彼都人士, 《詩經·都人士》: 彼都人士、 《詩經·都人士》: 彼都人士、 《詩經·都人士》: 彼都人士、 《詩經·都人士》: 彼都人士、 《太平御覽·髮》: 彼都人士, 《太平御覽·髮》: 彼都人士, 《太平御覽·言語》: 彼都人士, 《太平御覽·總敘冠》: 彼都人士, 《太平御覽·裘》: 彼都人士, 《太平御覽·大帶》: 彼都人士, 《太平御覽·蓑笠》: 彼都人士, 《禮記·緇衣》: 行歸于周,萬民所望。 《新書·等齊》: 行歸于周,萬民之望。 《春秋左傳·襄公十四年》: 行歸于周,萬民所望, 《詩經·都人士》: 行歸于周、萬民所望。 《禮記·緇衣》: 子曰:「為上可望而知也,為下可述而志也,則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。 《新書·等齊》: 孔子曰:「為上可望而知也,為下可類而志也。」則君不疑於其臣,而臣不惑於其君。 《群書治要·緇衣》: 子曰:為上可望而知也。為下可述而志也。則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。 《禮記·緇衣》: 則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。 《新書·等齊》: 則君不疑於其臣,而臣不惑於其君。 《孔叢子·對魏王》: 然則君不猜於臣,臣不隱於君。 《群書治要·緇衣》: 則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。 《太平御覽·臣》: 然則不猜其人,臣不隱於其君。 《新書·數寧》: 可為長大息者六。 《新書·等齊》: 可為長大息者此也。 《新書·階級》: 故曰可為長大息者也。 《新書·孽產子》: 可為長大息者此也。 《新書·銅布》: 可為長大息者,此其一也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者六, 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 故曰可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者六, 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長大息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。