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Confucianism -> Xin Shu -> 卷十 -> 胎教 -> 12 - Parallel passages[More information]
明鑑所以照形也,往古所以知今也。夫知惡古之所以危亡,不務襲跡於其所安存,則未有異於卻走而求及前人也。太公知之,故國微子之後,而封比干之墓。夫聖人之於聖者之死,尚如此其厚也,況當世存者乎!其弗失可知矣。
《說苑·尊賢》: 明鏡所以昭形也,往古所以知今也,夫知惡往古之所以危亡,而不務襲跡於其所以安昌,則未有異乎卻走而求逮前人也,太公知之,故舉微子之後而封比干之墓,夫聖人之於死尚如是其厚也,況當世而生存者乎!則其弗失可識矣。 《韓詩外傳·卷七》: 明鏡者、所以照形也,往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡,而不務襲蹈其所以安存,則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之,故舉微子之後,而封比干之墓。夫聖人之於賢者之後,尚如是厚也,而況當世之存者乎! 《大戴禮記·保傅》: 明鏡者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知惡古之危亡,不務襲跡於其所以安存,則未有異於卻走而求及於前人也。太公知之,故興微子之後,而封比干之墓,夫聖人之於當世存者乎,其不失可知也。 《新書·胎教》: 明鑑所以照形也,往古所以知今也。夫知惡古之所以危亡,不務襲跡於其所安存,則未有異於卻走而求及前人也。太公知之,故國微子之後,而封比干之墓。夫聖人之於聖者之死,尚如此其厚也,況當世存者乎!其弗失可知矣。 《說苑·尊賢》: 明鏡所以昭形也,往古所以知今也,夫知惡往古之所以危亡,而不務襲跡於其所以安昌,則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 夫明鏡者、所以照形也;往古者、所以知今也。夫知惡往古之所以危亡,而不襲蹈其所以安存者、則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 明鏡者、所以照形也,往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡,而不務襲蹈其所以安存,則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《大戴禮記·保傅》: 明鏡者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知惡古之危亡,不務襲跡於其所以安存,則未有異於卻走而求及於前人也。 《新書·胎教》: 明鑑所以照形也,往古所以知今也。夫知惡古之所以危亡,不務襲跡於其所安存,則未有異於卻走而求及前人也。 《孔子家語·觀周》: 夫明鏡所以察形,往古者所以知今;人主不務襲迹於其所以安存,而急急所以危亡,是猶未有以異於卻走而欲求及前人也, 《群書治要·觀周》: 夫明鏡者所以察形,往古者所以知今,人主不務襲迹於其所以安存,而忽怠於所以危亡,是猶未有以異於却步而欲求及前人也。 《說苑·尊賢》: 明鏡所以昭形也,往古所以知今也, 《韓詩外傳·卷五》: 夫明鏡者、所以照形也;往古者、所以知今也。 《韓詩外傳·卷七》: 明鏡者、所以照形也,往古者、所以知今也。 《大戴禮記·保傅》: 明鏡者,所以察形也;往古者,所以知今也。 《新書·胎教》: 明鑑所以照形也,往古所以知今也。 《孔子家語·觀周》: 夫明鏡所以察形,往古者所以知今; 《後漢書·馮岑賈列傳》: 愚聞明鏡所以照形,往事所以知今。 《三國志·孫奮傳》: 明鏡所以照形,古事所以知今。 《群書治要·觀周》: 夫明鏡者所以察形,往古者所以知今, 《藝文類聚·鑒誡》: 夫明鏡所以照形也。往古所以知今也。 《太平御覽·敘皇王上》: 夫明鏡所以察形,往古所以知今。 《說苑·尊賢》: 夫知惡往古之所以危亡,而不務襲跡於其所以安昌,則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 夫知惡往古之所以危亡,而不襲蹈其所以安存者、則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 知惡古之所以危亡,而不務襲蹈其所以安存,則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《大戴禮記·保傅》: 今知惡古之危亡,不務襲跡於其所以安存,則未有異於卻走而求及於前人也。 《新書·胎教》: 夫知惡古之所以危亡,不務襲跡於其所安存,則未有異於卻走而求及前人也。 《孔子家語·觀周》: 人主不務襲迹於其所以安存,而急急所以危亡,是猶未有以異於卻走而欲求及前人也, 《群書治要·觀周》: 往古者所以知今,人主不務襲迹於其所以安存,而忽怠於所以危亡,是猶未有以異於却步而欲求及前人也。 《太平御覽·諺下》: 夫知惡往古之所以危亡,而不知簀其所以安存,則無以異乎卻行而求逮於前人也。 《說苑·尊賢》: 則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《大戴禮記·保傅》: 則未有異於卻走而求及於前人也。 《新書·胎教》: 則未有異於卻走而求及前人也。 《孔子家語·儒行解》: 是猶卻步而欲求及前人, 《孔子家語·觀周》: 是猶未有以異於卻走而欲求及前人也, 《漢書·楚元王傳》: 猶卻行而求及前人也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 猶卻行而求及前人也。 《後漢書·楊震列傳》: 卻行而求及前人也。 《後漢書·左周黃列傳》: 卻行求前。 《群書治要·觀周》: 是猶未有以異於却步而欲求及前人也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求及前人也。 《群書治要·傳》: 却行求前也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求前也。 《藝文類聚·聖》: 是猶卻步而求及前人也。 《太平御覽·敘聖》: 是猶卻步而欲求及前人也。 《太平御覽·諺下》: 則無以異乎卻行而求逮於前人也。 《說苑·尊賢》: 況當世而生存者乎! 《韓詩外傳·卷七》: 而況當世之存者乎! 《新書·胎教》: 況當世存者乎! 《淮南子·主術訓》: 而況當世之主乎!