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Confucianism -> Xin Shu -> 卷十 -> 胎教 -> 12 - Parallel passages[More information]
明鉴所以照形也,往古所以知今也。夫知恶古之所以危亡,不务袭迹于其所安存,则未有异于却走而求及前人也。太公知之,故国微子之后,而封比干之墓。夫圣人之于圣者之死,尚如此其厚也,况当世存者乎!其弗失可知矣。
《说苑·尊贤》: 明镜所以昭形也,往古所以知今也,夫知恶往古之所以危亡,而不务袭迹于其所以安昌,则未有异乎却走而求逮前人也,太公知之,故举微子之后而封比干之墓,夫圣人之于死尚如是其厚也,况当世而生存者乎!则其弗失可识矣。 《韩诗外传·卷七》: 明镜者、所以照形也,往古者、所以知今也。知恶古之所以危亡,而不务袭蹈其所以安存,则未有以异乎却走而求逮前人也。太公知之,故举微子之后,而封比干之墓。夫圣人之于贤者之后,尚如是厚也,而况当世之存者乎! 《大戴礼记·保傅》: 明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知恶古之危亡,不务袭迹于其所以安存,则未有异于却走而求及于前人也。太公知之,故兴微子之后,而封比干之墓,夫圣人之于当世存者乎,其不失可知也。 《新书·胎教》: 明鉴所以照形也,往古所以知今也。夫知恶古之所以危亡,不务袭迹于其所安存,则未有异于却走而求及前人也。太公知之,故国微子之后,而封比干之墓。夫圣人之于圣者之死,尚如此其厚也,况当世存者乎!其弗失可知矣。 《说苑·尊贤》: 明镜所以昭形也,往古所以知今也,夫知恶往古之所以危亡,而不务袭迹于其所以安昌,则未有异乎却走而求逮前人也, 《韩诗外传·卷五》: 夫明镜者、所以照形也;往古者、所以知今也。夫知恶往古之所以危亡,而不袭蹈其所以安存者、则无以异乎却行而求逮于前人。 《韩诗外传·卷七》: 明镜者、所以照形也,往古者、所以知今也。知恶古之所以危亡,而不务袭蹈其所以安存,则未有以异乎却走而求逮前人也。 《大戴礼记·保傅》: 明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知恶古之危亡,不务袭迹于其所以安存,则未有异于却走而求及于前人也。 《新书·胎教》: 明鉴所以照形也,往古所以知今也。夫知恶古之所以危亡,不务袭迹于其所安存,则未有异于却走而求及前人也。 《孔子家语·观周》: 夫明镜所以察形,往古者所以知今;人主不务袭迹于其所以安存,而急急所以危亡,是犹未有以异于却走而欲求及前人也, 《群书治要·观周》: 夫明镜者所以察形,往古者所以知今,人主不务袭迹于其所以安存,而忽怠于所以危亡,是犹未有以异于却步而欲求及前人也。 《说苑·尊贤》: 明镜所以昭形也,往古所以知今也, 《韩诗外传·卷五》: 夫明镜者、所以照形也;往古者、所以知今也。 《韩诗外传·卷七》: 明镜者、所以照形也,往古者、所以知今也。 《大戴礼记·保傅》: 明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。 《新书·胎教》: 明鉴所以照形也,往古所以知今也。 《孔子家语·观周》: 夫明镜所以察形,往古者所以知今; 《后汉书·冯岑贾列传》: 愚闻明镜所以照形,往事所以知今。 《三国志·孙奋传》: 明镜所以照形,古事所以知今。 《群书治要·观周》: 夫明镜者所以察形,往古者所以知今, 《艺文类聚·鉴诫》: 夫明镜所以照形也。往古所以知今也。 《太平御览·叙皇王上》: 夫明镜所以察形,往古所以知今。 《说苑·尊贤》: 夫知恶往古之所以危亡,而不务袭迹于其所以安昌,则未有异乎却走而求逮前人也, 《韩诗外传·卷五》: 夫知恶往古之所以危亡,而不袭蹈其所以安存者、则无以异乎却行而求逮于前人。 《韩诗外传·卷七》: 知恶古之所以危亡,而不务袭蹈其所以安存,则未有以异乎却走而求逮前人也。 《大戴礼记·保傅》: 今知恶古之危亡,不务袭迹于其所以安存,则未有异于却走而求及于前人也。 《新书·胎教》: 夫知恶古之所以危亡,不务袭迹于其所安存,则未有异于却走而求及前人也。 《孔子家语·观周》: 人主不务袭迹于其所以安存,而急急所以危亡,是犹未有以异于却走而欲求及前人也, 《群书治要·观周》: 往古者所以知今,人主不务袭迹于其所以安存,而忽怠于所以危亡,是犹未有以异于却步而欲求及前人也。 《太平御览·谚下》: 夫知恶往古之所以危亡,而不知箦其所以安存,则无以异乎却行而求逮于前人也。 《说苑·尊贤》: 则未有异乎却走而求逮前人也, 《韩诗外传·卷五》: 则无以异乎却行而求逮于前人。 《韩诗外传·卷七》: 则未有以异乎却走而求逮前人也。 《大戴礼记·保傅》: 则未有异于却走而求及于前人也。 《新书·胎教》: 则未有异于却走而求及前人也。 《孔子家语·儒行解》: 是犹却步而欲求及前人, 《孔子家语·观周》: 是犹未有以异于却走而欲求及前人也, 《汉书·楚元王传》: 犹却行而求及前人也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 犹却行而求及前人也。 《后汉书·杨震列传》: 却行而求及前人也。 《后汉书·左周黄列传》: 却行求前。 《群书治要·观周》: 是犹未有以异于却步而欲求及前人也。 《群书治要·传》: 犹却行而求及前人也。 《群书治要·传》: 却行求前也。 《群书治要·传》: 犹却行而求前也。 《艺文类聚·圣》: 是犹却步而求及前人也。 《太平御览·叙圣》: 是犹却步而欲求及前人也。 《太平御览·谚下》: 则无以异乎却行而求逮于前人也。 《说苑·尊贤》: 况当世而生存者乎! 《韩诗外传·卷七》: 而况当世之存者乎! 《新书·胎教》: 况当世存者乎! 《淮南子·主术训》: 而况当世之主乎!