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Confucianism -> Xin Xu -> 雜事三 -> 73 - Parallel passages

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  • 至夫秦用商鞅之法,東弱韓魏 Show parallel passages

    新序·雜事三》:至夫秦用商鞅之法,東弱韓魏,立強天下,而卒車裂商君;越用大夫種之謀,擒勁吳,霸中國,卒誅其身,是以孫叔敖三去相而不悔;於陵仲子辭三公,為人灌園。今世主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,隳肝膽,施德厚,終與之窮通,無愛於士,則桀之狗,可使吠堯;跖之客,可使刺由。況因萬乘之權,假聖王之資乎?然則荊軻之沈七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉! Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,兵彊天下,而卒車裂之;越用大夫種之謀,禽勁吳,霸中國,而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達,無愛於士,則桀之狗可使吠堯,而蹠之客可使刺由;況因萬乘之權,假聖王之資乎?然則荊軻之湛七族,要離之燒妻子,豈足道哉! Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,立彊天下,卒車裂之。越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國,遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達,無愛於士,則桀之犬可使吠堯,跖之客可使刺由,何況因萬乘之權,假聖王之資乎!然則軻湛七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉! Show in context
    群書治要·》:至夫秦用商鞅之法,東弱韓魏,立强天下,卒車裂之,越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國,遂誅其身,是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園也。今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,墮肝膽,施德厚,無愛於士,則桀之狗可使吠堯,跖之客可使刺由,何况因萬乘之權,假聖王之資乎。然則荊軻沈七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉。 Show in context
  • 至夫秦用商鞅之法 Show parallel passages

    新序·雜事三》:至夫秦用商鞅之法, Show in context
    諫逐客書》:孝公用商鞅之法, Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:至夫秦用商鞅之法, Show in context
    史記·李斯列傳》:孝公用商鞅之法, Show in context
    漢書·刑法志》:秦用商鞅,連相坐之法, Show in context
    漢書·食貨志上》:至秦則不然,用商鞅之法, Show in context
    漢書·五行志中之下》:秦連相坐之法, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:至夫秦用商鞅之法, Show in context
    漢書·董仲舒傳》:至秦則不然。師申商之法, Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀四》:至秦則不然。用商鞅之法。 Show in context
    前漢紀·孝成皇帝紀一》:秦用商鞅。起連坐之法。 Show in context
    群書治要·》:秦用商鞅,連相坐之法, Show in context
    群書治要·》:至夫秦用商鞅之法, Show in context
    群書治要·體論》:秦用商鞅,連相坐之法, Show in context
    太平御覽·關西道》:孝公用商鞅, Show in context
    太平御覽·貧上》:秦則不然,用商鞅之法, Show in context
    太平御覽·貢賦下》:秦用商鞅之法, Show in context
    太平御覽·賦斂》:至秦則不然,用商鞅之法, Show in context
    太平御覽·敘刑上》:秦用商鞅之法, Show in context
    太平御覽·》:至秦則不然,用商鞅之法, Show in context
    太平御覽·》:秦用商鞅之法, Show in context
  • 孫叔敖三去相而不悔 Show parallel passages

    說苑·尊賢》:孫叔敖三去相而不悔, Show in context
    說苑·雜言》:孫叔敖三去相而不自悔; Show in context
    新序·雜事三》:是以孫叔敖三去相而不悔; Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:是以孫叔敖三去相而不悔, Show in context
    鹽鐵論·毀學》:孫叔敖早見於未萌,三去相而不悔, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:是以孫叔敖三去相而不悔, Show in context
    群書治要·》:是以孫叔敖三去相而不悔, Show in context
  • 於陵仲子辭三公之位而傭為人灌園 Show parallel passages

    說苑·尊賢》:於陵仲子辭三公之位而傭為人灌園, Show in context
    新序·雜事三》:於陵仲子辭三公,為人灌園。 Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:於陵子仲辭三公為人灌園。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:於陵子仲辭三公為人灌園。 Show in context
    群書治要·》:於陵子仲辭三公為人灌園也。 Show in context
  • 今世主誠能去驕傲之心,懷可報之意 Show parallel passages

    新序·雜事三》:今世主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,隳肝膽,施德厚,終與之窮通,無愛於士,則桀之狗,可使吠堯;跖之客,可使刺由。況因萬乘之權,假聖王之資乎?然則荊軻之沈七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉!明月之珠,夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。幡木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 Show in context
    藝文類聚·》:今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,則桀之狗可使吠堯,跖之客可使刺由,況因萬乘之權,假聖王之資乎。臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 Show in context
  • 則桀之狗,可使吠堯 Show parallel passages

    新序·雜事三》:則桀之狗,可使吠堯;跖之客,可使刺由。 Show in context
    潛夫論·交際》:桀之狗可使吠堯,跖之客可使刺由。 Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:則桀之狗可使吠堯,而蹠之客可使刺由; Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:則桀之犬可使吠堯,跖之客可使刺由, Show in context
    群書治要·》:則桀之狗可使吠堯,跖之客可使刺由, Show in context
    藝文類聚·》:則桀之狗可使吠堯,跖之客可使刺由, Show in context
  • 豈足為大王道哉 Show parallel passages

    新序·雜事三》:豈足為大王道哉! Show in context
    史記·楚世家》:何足為大王道也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:豈足為大王道哉! Show in context
    群書治要·》:豈足為大王道哉。 Show in context
    太平御覽·》:何足為大王道哉? Show in context
    太平御覽·》:何足為大王道哉! Show in context
  • 明月之珠,夜光之璧 Show parallel passages

    新序·雜事三》:明月之珠,夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。幡木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離詭,而為萬乘器者。何則?以左右先為之容也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:臣聞明月之珠。夜光之璧。以闇投之。人莫不按劍而怒。何則。無因而至前也。蟠木根柢。輪囷離奇。而為萬乘之器者。以左右先為之容也。 Show in context
    群書治要·》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,衆莫不按劍相盻者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 Show in context
    藝文類聚·》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 Show in context
  • 明月之珠,夜光之璧 Show parallel passages

    新序·雜事三》:明月之珠,夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。 Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。 Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:臣聞明月之珠。夜光之璧。以闇投之。人莫不按劍而怒。何則。無因而至前也。 Show in context
    群書治要·》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,衆莫不按劍相盻者,何則,無因而至前也。 Show in context
    藝文類聚·》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者,何則,無因而至前也。 Show in context
    太平御覽·劍上》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。 Show in context
    太平御覽·珠上》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道路,人無不案劍相盻者,何則?無因而至前也。 Show in context
    太平御覽·》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投於道,眾莫不按劍相眄者,何則?無因而至前也。 Show in context
  • 夜光之璧,以闇投入於道路 Show parallel passages

    新序·雜事三》:夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。幡木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因而至前,雖出隨侯之珠,夜光之璧,祇足以結怨而不見德。故有人先游,則以枯木朽株,樹功而不忘,今使天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯舜之術,挾伊管之辯,素無根柢之容,而欲竭精神,開忠信,輔人主之治,則人主必襲按劍相眄之跡矣,是使布衣不得當枯木朽株之資也。 Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離詭,而為萬乘器者。何則?以左右先為之容也。故無因至前,雖出隨侯之珠,夜光之璧,猶結怨而不見德。故有人先談,則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當世之君,而素無根柢之容,雖竭精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結而不見德;有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠於當世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木巧株之資也。 Show in context
    群書治要·》:臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,衆莫不按劍相盻者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因至前,雖出隨珠和璧,衹結怨而不見德,有人先游,則枯木朽株樹功而不忘,今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯舜之術,狹伊管之辯,懷龍逢,比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠於當世之君則人主必襲案劍相盻之迹矣。是使布衣之士,不得為枯木朽株之資也。 Show in context
  • 夜光之璧 Show parallel passages

    新序·雜事三》:夜光之璧, Show in context
    新序·雜事三》:夜光之璧, Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:夜光之璧, Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:夜光之璧, Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:夜光之璧, Show in context
    前漢紀·孝景皇帝紀》:夜光之璧。 Show in context
    金樓子·立言下》:夜光之璧, Show in context
    群書治要·》:夜光之璧, Show in context
    藝文類聚·》:夜光之璧, Show in context
    太平御覽·劍上》:夜光之璧, Show in context
    太平御覽·珠上》:夜光之璧, Show in context
    太平御覽·》:夜光之璧, Show in context
  • 則以枯木朽株 Show parallel passages

    新序·雜事三》:則以枯木朽株, Show in context
    史記·魯仲連鄒陽列傳》:則以枯木朽株樹功而不忘。 Show in context
    漢書·賈鄒枚路傳》:則枯木朽株, Show in context
    前漢紀·孝武皇帝紀一》:枯木朽株。 Show in context
    群書治要·》:則枯木朽株樹功而不忘, Show in context
    群書治要·》:枯木朽株, Show in context
    藝文類聚·》:枯木朽株, Show in context