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Confucianism -> Xin Xu -> 雜事五 -> 127 - Parallel passages[More information]
楚人有善相人,所言無遺策,聞於國。莊王見而問於情,對曰:「臣非能相人,能觀人之交也。布衣也,其交皆孝悌,篤謹畏令,如此者其家必日益,身必日安,此所謂吉人也。官事君者也,其交皆誠信,有好善如此者,事君日益,官職日益,此所謂吉士也。主明臣賢,左右多忠,主有失皆敢分爭正諫,如此者國日安,主日尊,天下日富,此所謂吉主也。臣非能相人,能觀人之交也。」莊王曰:「善。」於是乃招聘四方之士,夙夜不懈,遂得孫叔敖,將軍子重之屬,以備卿相,遂成霸功。《詩》曰:「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。
《韓詩外傳·卷九》: 楚有善相人者,所言無遺美,聞於國中。莊王召見而問焉。對曰:「臣非能相人也,能相人之友者也。觀布衣者,其友皆孝悌篤謹畏令,如此者,家必日益,而身日安,此所謂吉人者也。觀事君者,其友皆誠信有行好善,如此者、措事日益,官職日進,此所謂吉臣者也。人主朝臣多賢,左右多忠,主有失敗,皆交爭正諫,如此者、國日安,主日尊,名聲日顯,此所謂吉主者也。臣非能相人也,觀友者也。」王曰:「善。」 《新序·雜事五》: 楚人有善相人,所言無遺策,聞於國。莊王見而問於情,對曰:「臣非能相人,能觀人之交也。布衣也,其交皆孝悌,篤謹畏令,如此者其家必日益,身必日安,此所謂吉人也。官事君者也,其交皆誠信,有好善如此者,事君日益,官職日益,此所謂吉士也。主明臣賢,左右多忠,主有失皆敢分爭正諫,如此者國日安,主日尊,天下日富,此所謂吉主也。臣非能相人,能觀人之交也。」莊王曰:「善。」於是乃招聘四方之士,夙夜不懈, 《呂氏春秋·貴當》: 荊有善相人者,所言無遺策,聞於國,莊王見而問焉。對曰:「臣非能相人也,能觀人之友也。觀布衣也,其友皆孝悌純謹畏令,如此者,其家必日益,身必日榮,矣所謂吉人也。觀事君者也,其友皆誠信有行好善,如此者,事君日益,官職日進,此所謂吉臣也。觀人主也,其朝臣多賢,左右多忠,主有失,皆交爭証諫,如此者,國日安,主日尊,天下日服,此所謂吉主也。臣非能相人也,能觀人之友也。」莊王善之,於是疾收士,日夜不懈,遂霸天下。 《群書治要·呂氏春秋》: 荊有善相人者,所言無遺策,遺,失,莊王見而問焉。對曰:臣非能相人也。能視人之友也。布衣也。其友皆孝悌,純謹畏令,如此者,家必日益,身必日安,此所謂吉人也。事君也。其友皆誠信,有行好善,如此者,事君日益,官職日進,此所謂吉臣也。人主也。朝臣多賢,左右多忠,主有失,敢交争正諫,如此者,國日安,主日尊,天下日服,此所謂吉主也。臣非能相人也。能觀人之友也。莊王善之,於是疾收士,日夜不懈,遂霸天下。 《太平御覽·敘交友》: 荊有善相人者,言無遺策,聞於楚國。莊王見而問焉。曰:「臣非得相人,能觀人之友也。布衣,其友皆孝悌純謹,如此者,家必日益,此謂吉人也。居官事君,其友皆誠信有行,好善,如此者,事君日益,此謂吉臣也。人主也,朝臣多賢,左右多忠,主有失,皆敢交爭,此謂吉主也。臣非能相人,能觀人之友。」王曰:「善。」於是,取士不懈, 《新序·雜事五》: 夙夜不懈, 《文子·道德》: 夙夜不懈, 《呂氏春秋·首時》: 夙夜不懈, 《太平御覽·仙經下》: 夙夜不懈。 《新序·雜事四》: 遂成霸功, 《新序·雜事五》: 遂成霸功。 《荀子·君道》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《說苑·君道》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《說苑·脩文》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《新序·雜事一》: 「濟濟多士,文王以寧。」斯之謂也。 《新序·雜事四》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《新序·雜事五》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《列女傳·魯季敬姜》: 「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。 《漢書·東方朔傳》: 濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。