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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷一十一 -> 帝王部一 -> 總載帝王 -> 22 - Parallel passages[More information]
《潛夫論》曰:太古之時,兆黎初載,未有上下,而自順序,天未事焉。君未設焉。末後矯處,或相凌虐,為萌巨害,於是天命聖人,使司牧之,勿令失性,四海蒙利,草木被德,恭儉奉戴,謂之天子。
《潛夫論·班祿》: 太古之時,烝黎初載,未有上下,而自順序,天未事焉,君未設焉。後稍矯虔,或相陵虐,侵漁不止,為萌巨害,於是天命聖人使司牧之,使不失性,四海蒙利,莫不被德,僉共奉戴,謂之天子。 《藝文類聚·總載帝王》: 太古之時,兆黎初載,未有上下,而自順序,天未事焉。君未設焉。末後矯處,或相凌虐,為萌巨害,於是天命聖人,使司牧之,勿令失性,四海蒙利,草木被德,恭儉奉戴,謂之天子。 《新序·雜事一》: 使司牧之,無使失性。 《春秋左傳·襄公十四年》: 使司牧之,勿使失性, 《群書治要·襄公》: 使司牧之,勿使失性, 《藝文類聚·總載帝王》: 使司牧之,勿令失性, 《藝文類聚·論政》: 使司牧之,勿失其性, 《新序·雜事一》: 使司牧之, 《春秋左傳·襄公十四年》: 使司牧之, 《後漢書·孝桓帝紀》: 使司牧之。 《後漢書·陳王列傳》: 使司牧之, 《群書治要·襄公》: 使司牧之, 《藝文類聚·總載帝王》: 使司牧之,