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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷一十一 -> 帝王部一 -> 總載帝王 -> 28 - Parallel passages[More information]
《晉干寶晉紀總論》曰:昔高祖宣皇帝,以雄才碩量,應運而仕,至於百姓與能,大象始搆矣。世宗承基,太祖繼業,始當非常之禮,終受備物之錫,至于世祖,遂享皇極,正位居體,聿脩祖宗之志,思輯戰國之苦,腹心不同,公卿異議,而獨納羊祜之策,至于咸寧之末,遂排群議而杖王杜之決,汎舟三峽,介馬桂陽,役不二時,江湖來同,掩唐虞之舊域,班正朔於八荒,太康之中,天下書同文,車同軌,牛馬被野,餘糧栖畝,行旅草舍,外閭不閉,雖大平未洽,亦百代一時矣。二十餘年,而河洛為墟,戎羯稱制,二帝失尊,山陵無所,何哉。樹立失權,託付非才,四維不張,而苟且之政多也。夫天下之大器也。器大者不可以小道理,勢重者不可以爭競擾,古先哲王,知其然也。是以扞其大患,而不有其功,禦其大災,而不尸其利,是以感而應之,悅而歸之,如晨風之鬱北林,魚龍之趨淵澤也。然後設禮文以理之,斷刑罰以威之,故眾悅其教,而安其俗,君子勤禮,小人盡力,廉恥篤於家閭,邪僻消於胸懷,又況可奮臂大呼,聚之以干紀作亂之事乎。加之朝寡醇德之士,鄉乏不二之老,風俗淫僻,趣向失所,學者以莊老為宗,而黜六經,談者以虛薄為辨,而賤名檢,當官者以望空為高,而笑勤恪,劉頌屢言治道,傅咸每糾邪正,皆謂之俗吏,若夫文王日昃不暇食,仲山甫夙夜匪懈者,蓋共嗤黜,以為灰塵,而相詬病矣。由是毀譽亂於善惡之實,情慝奔於貨欲之塗,選者為人擇官,官者為身擇利,其婦女莊櫛織紝,皆取成於婢僕,未嘗知女功絲枲之業,中饋酒食之事也。故皆不恥淫佚之過,不拘妒忌之惡,有殺戮妾媵,有黷亂上下,父兄不之罪,天下莫之非,又況責之闡四教於古,脩貞順於今,以輔佐君子者哉。禮法刑政,於此大壞,如室之斯搆,而去其鑿契,如水斯積,而決其隄防,如火斯畜,而離其薪燎也。國將亡,本必先顛,其此之謂乎。
《周易·坤》: 正位居體, 《藝文類聚·總載帝王》: 正位居體, 《太玄經·昆》: 文車同軌。 《後漢書·祭祀上》: 書同文,車同軌, 《藝文類聚·總載帝王》: 天下書同文,車同軌, 《藝文類聚·總載帝王》: 餘糧栖畝, 《藝文類聚·善政》: 餘糧栖畝, 《荀子·王霸》: 天下之大器也, 《墨子·公孟》: 夫義,天下之大器也, 《群書治要·孫卿子》: 天下之大器也。 《藝文類聚·總載帝王》: 夫天下之大器也。 《三國志·后妃傳》: 古先哲王, 《群書治要·后妃傳》: 古先哲王, 《藝文類聚·總載帝王》: 古先哲王, 《藝文類聚·盟》: 古先哲王, 《春秋左傳·成公十三年》: 是故君子勤禮,小人盡力, 《漢書·五行志中之上》: 是故君子勤禮,小人盡力。 《藝文類聚·總載帝王》: 君子勤禮,小人盡力, 《大戴禮記·盛德》: 風俗淫僻, 《孔子家語·執轡》: 風俗淫僻, 《藝文類聚·總載帝王》: 風俗淫僻, 《太平御覽·司徒上》: 風俗淫僻, 《論衡·書解》: 文王日昃不暇食, 《論衡·書解》: 文王日昃不暇食, 《風俗通義·汝南陳茂》: 文王日昃不暇食, 《史記·魯周公世家》: 文王日中昃不暇食, 《國語·楚語上》: 文王至于日中昃,不皇暇食。 《漢書·董仲舒傳》: 周文王至於日昃不暇食, 《後漢書·楊震列傳》: 周文日昃不暇, 《尚書·無逸》: 自朝至于日中昃,不遑暇食, 《群書治要·尚書》: 文王卑服,自朝至于日中昃,弗皇暇食, 《群書治要·傳》: 周文王至於日昃不暇食, 《藝文類聚·總載帝王》: 若夫文王日昃不暇食, 《太平御覽·敘皇王下》: 文王至日昃不暇飲食, 《太平御覽·勤》: 文王自朝至于日中昃,弗遑暇食, 《春秋左傳·昭公六年》: 國將亡,必多制,其此之謂乎, 《群書治要·昭公》: 國將亡,必多制。其此之謂乎。 《藝文類聚·總載帝王》: 國將亡,本必先顛,其此之謂乎。 《春秋左傳·閔公元年》: 國將亡,本必先顛, 《藝文類聚·總載帝王》: 國將亡,本必先顛, 《太平御覽·奉使上》: 國將亡,本必先顛,