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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷一十二 -> 帝王部二 -> 后汉光武帝 -> 8 - Parallel passages[More information]
【论】《魏陈王曹植汉二祖优劣论》曰:客有问余曰:夫汉二帝,高祖光武,俱为受命拨乱之君,此时事之难易,论其人之优劣,孰者为先。余应之曰:昔汉之初兴,高祖因暴秦而起,遂诛强楚,先有天下,功齐汤武,业流后嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也。然而名不继德,行不纯道,身没之后,崩亡之际,果令凶妇肆酖酷之心,嬖妾被人豕之刑,亡赵幽囚,祸殃骨肉,诸吕专权,社稷几移,凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致,然彼之雄才大略,俶傥之节,信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣,皆古今之鲜有,历世之希睹,彼能任其才而用之,听其言而察之,故兼天下,有帝位,流巨勋而遗元功也。世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才,其为德也。聪达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人,值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运,殷尔雷发,赫然神举,用武略以攘暴,兴义兵以扫残,神光前驱,威风先逝,军未出于南京,莽已毙于西都,夫其荡涤凶秽,剿除丑类,若顺迅风而纵烈火,晒白日而扫朝云也。尔乃庙胜而后动众,计定而后行师,故攻无不陷之垒,战无奔北之卒,是以群下欣欣,归心圣德,宣仁以和众,迈德以来远,故窦融闻声而影附,马援一见而叹息,股肱有济济之美,元首有穆穆之容,敦睦九族,有唐虞之称,高尚纯朴有羲皇之素,谦虚纳下,有吐握之劳,留心庶事,有日昃之勤,乃规弘迹而造皇极,创帝道而立德基,是以计功则业殊,比隆则事异,旌德则靡愆,言行则无秽,量力则势微,论辅则力劣,卒能握乾图之休徵,应五百之显期,立不刊之遐迹,建不朽之元功,金石播其休烈,诗书载其勋懿,故曰光武其优也。
《后汉书·王充王符仲长统列传》: 汉之初兴, 《后汉书·百官一》: 汉之初兴, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 昔汉之初兴, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 高祖因暴秦而起,遂诛强楚,先有天下,功齐汤武,业流后嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也。 《太平御览·品藻下》: 高祖因暴秦而起,官由亭长,自亡徒招集英雄,遂诛强楚,光有天下。功齐汤武,业流后嗣,诚帝王之玄勋,人君之盛事也。 《颜氏家训·后娶》: 身没之后, 《抱朴子·极言》: 身没之后, 《三国志·徐邈传》: 身没之后, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 身没之后, 《金楼子·立言下》: 果令凶妇肆酖酷之心。 《艺文类聚·后汉光武帝》: 果令凶妇肆酖酷之心, 《金楼子·立言下》: 凡此诸事,岂非寡计浅虑? 《艺文类聚·后汉光武帝》: 凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 皆古今之鲜有,历世之希睹,彼能任其才而用之,听其言而察之,故兼天下,有帝位,流巨勋而遗元功也。世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才,其为德也。聪达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人,值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运,殷尔雷发,赫然神举,用武略以攘暴,兴义兵以扫残,神光前驱,威风先逝,军未出于南京,莽已毙于西都, 《太平御览·品藻下》: 皆古今之鲜有,而能任其才而用之,听其言而察之,故兼天下而有帝位也。不然,斯不免当世之妄夫。世祖体乾灵之休德,韬亚圣之懿才,聪达而多识,乐施而爱人。神光前驱,威风先逝。军未出于南京,莽已毙于西都。 《金楼子·立言下》: 奋武略以攘暴,兴义师以扫残, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 用武略以攘暴,兴义兵以扫残, 《三国志·武帝纪》: 威风先逝, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 威风先逝, 《太平御览·品藻下》: 威风先逝。 《金楼子·立言下》: 而乃庙胜而后动众,计定而后行师。 《艺文类聚·后汉光武帝》: 尔乃庙胜而后动众,计定而后行师, 《金楼子·立言下》: 故窦融因声而景附,马援一见而叹息。 《艺文类聚·后汉光武帝》: 故窦融闻声而影附,马援一见而叹息, 《艺文类聚·后汉光武帝》: 敦睦九族, 《太平御览·拾遗》: 敦睦九族, 《太平御览·父母》: 敦睦九族。 《艺文类聚·后汉光武帝》: 是以计功则业殊,比隆则事异,旌德则靡愆,言行则无秽,量力则势微,论辅则力劣,卒能握乾图之休徵,应五百之显期,立不刊之遐迹,建不朽之元功, 《太平御览·品藻下》: 计功则业殊,比隆则事异,语德则靡愆,言行则无秽。卒能立不刊之遐迹,建不朽之玄功。