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Histories -> Lie Nü Zhuan -> 貞順 -> 召南申女 -> 1 - Parallel passages[More information]
召南申女者,申人之女也。既許嫁於酆,夫家禮不備而欲迎之,女與其人言:「以為夫婦者,人倫之始也,不可不正。傳曰:『正其本,則萬物理。失之豪釐,差之千里。』是以本立而道生,源治而流清。故嫁娶者,所以傳重承業,繼續先祖,為宗廟主也。夫家輕禮違制,不可以行。」遂不肯往。夫家訟之於理,致之於獄。女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往,而作《詩》曰:「雖速我獄,室家不足。」言夫家之禮不備足也。君子以為得婦道之儀,故舉而揚之,傳而法之,以絕無禮之求,防淫慾之行焉。又曰:「雖速我訟,亦不女從。」此之謂也。
《列女傳·召南申女》: 召南申女者,申人之女也。既許嫁於酆,夫家禮不備而欲迎之,女與其人言:「以為夫婦者,人倫之始也,不可不正。傳曰:『正其本,則萬物理。失之豪釐,差之千里。』是以本立而道生,源治而流清。故嫁娶者,所以傳重承業,繼續先祖,為宗廟主也。夫家輕禮違制,不可以行。」遂不肯往。夫家訟之於理,致之於獄。女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往,而作《詩》曰:「雖速我獄,室家不足。」言夫家之禮不備足也。君子以為得婦道之儀, 《太平御覽·貞女下》: 邵南申女者,申人之女也。既許嫁於豐,夫家禮不備而欲迎之。女蓋與其人言,以為:夫婦者,人倫之始也;嫁娶者,所以傅重承業,繼續先祖,為宗廟主。夫家輕禮違制,不可以行。遂不肯往。夫家訟之於理,致之於獄,女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。而作詩曰:「雖速我訟,亦不女從。」言夫婦之禮不備足也。君子以為得婦道之宜。 《列女傳·召南申女》: 召南申女者,申人之女也。既許嫁於酆,夫家禮不備而欲迎之,女與其人言:「以為夫婦者,人倫之始也,不可不正。傳曰:『正其本,則萬物理。失之豪釐,差之千里。』是以本立而道生,源治而流清。故嫁娶者,所以傳重承業,繼續先祖,為宗廟主也。夫家輕禮違制,不可以行。」遂不肯往。夫家訟之於理,致之於獄。女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往, 《藝文類聚·婚》: 邵南申女者,申人之女也。既許嫁於豐,夫家不備而欲迎之,女也遂不肯往,夫家訟之於理,致之於獄,女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。 《太平御覽·貞女下》: 邵南申女者,申人之女也。既許嫁於豐,夫家禮不備而欲迎之。女蓋與其人言,以為:夫婦者,人倫之始也;嫁娶者,所以傅重承業,繼續先祖,為宗廟主。夫家輕禮違制,不可以行。遂不肯往。夫家訟之於理,致之於獄,女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。 《太平御覽·婚姻下》: 邵南申女者,申人之女也。既許嫁於農家,禮不備而欲迎之。女與其人言:「以為夫婦者,人倫之始也,不可不正。夫家輕我,違制,不可以行。」夫家訟之。女曰:「一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。」 《列女傳·召南申女》: 申人之女也。既許嫁於酆, 《列女傳·蔡人之妻》: 宋人之女也。既嫁於蔡, 《藝文類聚·婚》: 申人之女也。既許嫁於豐, 《太平御覽·貞女下》: 申人之女也。既許嫁於豐, 《太平御覽·婚姻下》: 申人之女也。既許嫁於農家, 《太平御覽·惡疾》: 宋人之女也。既嫁於蔡夫, 《列女傳·召南申女》: 以為夫婦者,人倫之始也, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 夫婦人倫之始, 《太平御覽·貞女中》: 夫婦之禮,人倫之始, 《太平御覽·貞女下》: 夫婦者,人倫之始也; 《太平御覽·婚姻下》: 「以為夫婦者,人倫之始也, 《說苑·建本》: 建其本而萬物理,失之毫釐,差以千里 《大戴禮記·保傅》: 易曰:『正其本,萬物理;失之毫釐,差之千里。』 《新書·胎教》: 易曰:「正其本而萬物理,失之毫釐,差以千里, 《列女傳·召南申女》: 正其本,則萬物理。失之豪釐,差之千里。 《漢書·東方朔傳》: 正其本,萬事理;失之豪氂,差以千里。 《群書治要·傳》: 易曰:正其本,萬事理,失之豪厘,差以千里, 《說苑·建本》: 「建其本而萬物理, 《大戴禮記·保傅》: 易曰:『正其本,萬物理; 《新書·胎教》: 易曰:「正其本而萬物理, 《列女傳·召南申女》: 正其本,則萬物理。 《漢書·杜周傳》: 正其本,萬物理。 《漢書·東方朔傳》: 正其本,萬事理; 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 正其本,萬事理。 《群書治要·傳》: 正其本,萬事理, 《說苑·建本》: 失之毫釐,差以千里」。 《大戴禮記·保傅》: 失之毫釐,差之千里。 《新書·胎教》: 失之毫釐,差以千里, 《風俗通義·正失》: 失之毫釐,差以千里。 《史記·太史公自序》: 『失之豪釐,差以千里』。 《列女傳·召南申女》: 失之豪釐,差之千里。 《漢書·東方朔傳》: 失之豪氂,差以千里。 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 失之毫釐,差之千里, 《群書治要·傳》: 失之豪厘,差以千里, 《藝文類聚·別下》: 失之毫釐,差之千里, 《太平御覽·春秋》: 失之毫厘,差以千里。 《春秋繁露·立元神》: 失之豪厘, 《史記·太史公自序》: 失之豪釐, 《列女傳·召南申女》: 失之豪釐, 《群書治要·傳》: 失之豪厘, 《韓詩外傳·卷一》: 見一物不具,一禮不備,守節貞理,守死不往,君子以為得婦道之宜,故舉而傳之,揚而歌之,以絕無道之求,防汙道之行乎!《詩》曰:「雖速我訟,亦不爾從。」 《列女傳·召南申女》: 女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往,而作《詩》曰:「雖速我獄,室家不足。」言夫家之禮不備足也。君子以為得婦道之儀,故舉而揚之,傳而法之,以絕無禮之求,防淫慾之行焉。又曰:「雖速我訟,亦不女從。」 《韓詩外傳·卷一》: 見一物不具,一禮不備,守節貞理,守死不往,君子以為得婦道之宜, 《列女傳·召南申女》: 女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往,而作《詩》曰:「雖速我獄,室家不足。」言夫家之禮不備足也。君子以為得婦道之儀, 《太平御覽·貞女下》: 女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。而作詩曰:「雖速我訟,亦不女從。」言夫婦之禮不備足也。君子以為得婦道之宜。 《韓詩外傳·卷一》: 見一物不具,一禮不備,守節貞理,守死不往, 《列女傳·召南申女》: 女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往, 《藝文類聚·婚》: 女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。 《太平御覽·貞女下》: 女終以一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。 《太平御覽·婚姻下》: 一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。 《韓詩外傳·卷一》: 一禮不備, 《列女傳·召南申女》: 一禮不備, 《藝文類聚·婚》: 一禮不備, 《太平御覽·醜婦人》: 一禮不備, 《太平御覽·貞女下》: 一禮不備, 《太平御覽·婚姻下》: 一禮不備, 《列女傳·召南申女》: 雖速我獄,室家不足。 《詩經·行露》: 雖速我獄、室家不足。 《抱朴子·弭訟》: 雖速我訟,室家不足, 《太平御覽·貞女上》: 雖速我獄,室家不足。 《列女傳·召南申女》: 室家不足。 《詩經·行露》: 室家不足。 《焦氏易林·坤之》: 室家不足。 《抱朴子·弭訟》: 室家不足, 《太平御覽·貞女上》: 室家不足。 《韓詩外傳·卷一》: 雖速我訟,亦不爾從。 《列女傳·召南申女》: 雖速我訟,亦不女從。 《詩經·行露》: 雖速我訟、亦不女從。 《太平御覽·貞女下》: 雖速我訟,亦不女從。 《太平廣記·靈應傳》: 雖速我訟,亦不女從。 《韓詩外傳·卷一》: 雖速我訟, 《列女傳·召南申女》: 雖速我訟, 《詩經·行露》: 雖速我訟、 《抱朴子·弭訟》: 雖速我訟, 《太平御覽·貞女下》: 雖速我訟, 《太平廣記·靈應傳》: 雖速我訟,