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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十三 -> 人部七 -> 鑒誡 -> 9 - Parallel passages[More information]
《太公金匱》曰:武王問師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎。師尚父曰:舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,慄慄如恐不滿,湯之居民上,翼翼乎懼不敢息。
又曰:吾聞道自微而生,禍自微而成。家語曰:孔子去周。而老子送之曰:凡當世之士,聰明深察而死者,好議人者也。博辯宏大而危者,好發人之惡者也。孔子曰:敬奉教。
又曰:舟非水不行,水入舟沒,民非君不治,民犯上則君危,故君子不可不嚴也。
又曰:顏回謂子路曰:力猛於德而得其死者,鮮矣。子慎諸。
又曰:以富貴而下人,何人不與,富貴而敬愛,何人不親,發言不逆,可謂知言矣。
又曰:曾子曰:狎甚則簡,莊甚則不親,是故君子之狎足以交其勸,莊足以成禮而已矣。
《藝文類聚·鑒誡》: 武王問師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎。師尚父曰:舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,慄慄如恐不滿,湯之居民上,翼翼乎懼不敢息。 《太平御覽·鑒戒下》: 武王問師尚父曰:「五帝之戒可復得聞乎?」師尚父曰:「舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不滿;湯之居民上,翼翼乎懼,不敢息。」 《藝文類聚·鑒誡》: 武王問師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎。師尚父曰:舜之居民上, 《太平御覽·鑒戒下》: 武王問師尚父曰:「五帝之戒可復得聞乎?」師尚父曰:「舜之居民上, 《太平御覽·銘》: 武王問尚父曰:「五帝之誡,可得聞乎?」尚父曰:「黃帝之戒曰:吾之居民上也, 《群書治要·陰謀》: 武王問尚父曰:五帝之戒可聞乎。 《藝文類聚·鑒誡》: 武王問師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎。 《意林·太公金匱二卷》: 武王問:「五帝之戒可得聞乎?」 《太平御覽·鑒戒下》: 武王問師尚父曰:「五帝之戒可復得聞乎?」 《太平御覽·銘》: 武王問尚父曰:「五帝之誡,可得聞乎?」 《太平御覽·誡》: 武王曰:「五帝之戒,可得聞乎?」 《藝文類聚·鑒誡》: 舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,慄慄如恐不滿,湯之居民上,翼翼乎懼不敢息。 《意林·太公金匱二卷》: 舜居民上,兢兢如履薄冰;禹居民上,慄慄如恐不滿;湯居民上,翼翼懼不敢息。 《太平御覽·鑒戒下》: 舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不滿;湯之居民上,翼翼乎懼,不敢息。 《群書治要·陰謀》: 舜之居民上,兢兢如履薄冰,禹之居民上,慄慄恐不滿日,湯之居民上, 《藝文類聚·鑒誡》: 舜之居民上,矜矜如履薄冰,禹之居民上,慄慄如恐不滿,湯之居民上, 《意林·太公金匱二卷》: 舜居民上,兢兢如履薄冰;禹居民上,慄慄如恐不滿;湯居民上, 《太平御覽·鑒戒下》: 舜之居民上,兢兢如履薄冰;禹之居民上,栗栗如恐不滿;湯之居民上, 《群書治要·陰謀》: 舜之居民上, 《藝文類聚·鑒誡》: 舜之居民上, 《太平御覽·鑒戒下》: 舜之居民上, 《太平御覽·銘》: 舜之居民上也, 《藝文類聚·鑒誡》: 湯之居民上,翼翼乎懼不敢息。 《意林·太公金匱二卷》: 湯居民上,翼翼懼不敢息。 《太平御覽·鑒戒下》: 湯之居民上,翼翼乎懼,不敢息。 《太平御覽·銘》: 居其上也,翼翼懼不敢息。 《藝文類聚·鑒誡》: 吾聞道自微而生,禍自微而成。 《意林·太公金匱二卷》: 道自微而生,禍自微而成。 《孔子家語·觀周》: 凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也。無以有己為人子者,無以惡己為人臣者。」孔子曰:「敬奉教。 《藝文類聚·鑒誡》: 凡當世之士,聰明深察而死者,好議人者也。博辯宏大而危者,好發人之惡者也。孔子曰:敬奉教。 《藝文類聚·別上》: 凡當世之聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯閎大而危其身者,好發人之惡者也。孔子曰:敬授教。 《太平御覽·別離》: 凡當世之聰明深察而近於死者,好議人者也;博辯弘大而危其身者,好發人之惡者也。」孔子曰:「敬奉教。 《金樓子·雜記上》: 當世之士, 《三國志·韋曜傳》: 當世之士, 《群書治要·吳志下》: 當世之士, 《藝文類聚·鑒誡》: 凡當世之士, 《史記·孔子世家》: 聰明深察而近於死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。 《藝文類聚·鑒誡》: 聰明深察而死者,好議人者也。博辯宏大而危者,好發人之惡者也。 《太平御覽·言語》: 聰明深察而近於死者,好議人之非也;博辯弘大而危其身者,發人之惡者也。 《孔子家語·六本》: 「舟非水不行,水入舟則沒;君非民不治,民犯上則傾。」是故君子不可不嚴也, 《藝文類聚·鑒誡》: 舟非水不行,水入舟沒,民非君不治,民犯上則君危,故君子不可不嚴也。 《孔子家語·六本》: 舟非水不行,水入舟則沒;君非民不治,民犯上則傾。 《藝文類聚·鑒誡》: 舟非水不行,水入舟沒,民非君不治,民犯上則君危, 《藝文類聚·舟》: 舟非水不行,水入則舟沒,君非民不治,民犯上則君危。 《太平御覽·敘舟上》: 舟非水不行,水入舟則沒;君非民不治,民犯上則君危。 《孔子家語·顏回》: 顏回問子路曰:「力猛於德,而得其死者,鮮矣。盍慎諸焉?」 《藝文類聚·鑒誡》: 顏回謂子路曰:力猛於德而得其死者,鮮矣。子慎諸。 《說苑·雜言》: 以富貴為人下者,何人不與?以富貴敬愛人者,何人不親?眾言不逆,可謂知言矣, 《孔子家語·六本》: 以富貴而下人,何人不◇?以富貴而愛人,何人不親?發言不逆,可謂知言矣; 《群書治要·六本》: 以富貴而下人,何人不與,以富貴而愛人,何人不親,發言不逆,可謂知言矣。 《藝文類聚·鑒誡》: 以富貴而下人,何人不與,富貴而敬愛,何人不親,發言不逆,可謂知言矣。 《說苑·雜言》: 以富貴為人下者,何人不與?以富貴敬愛人者,何人不親? 《孔子家語·六本》: 以富貴而下人,何人不◇?以富貴而愛人,何人不親? 《群書治要·六本》: 以富貴而下人,何人不與,以富貴而愛人,何人不親, 《群書治要·武韜》: 夫以賢而為人下,何人不與,以貴從人曲直,何人不得, 《藝文類聚·鑒誡》: 以富貴而下人,何人不與,富貴而敬愛,何人不親, 《太平御覽·富下》: 以富貴而下人,何人不與?以富而敬人,何人不親! 《說苑·談叢》: 曾子曰:「狎甚則相簡也,莊甚則不親;是故君子之狎足以交懽,莊足以成禮而已。」 《孔子家語·好生》: 曾子曰:「狎甚則相簡,莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡,其莊足以成禮。」 《金樓子·戒子》: 曾子曰:「狎甚則相簡,莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡,其莊足以成禮也。」 《藝文類聚·鑒誡》: 曾子曰:狎甚則簡,莊甚則不親,是故君子之狎足以交其勸,莊足以成禮而已矣。 《太平御覽·鑒戒上》: 曾子曰:「狎甚則簡,莊甚則不親。是故君子狎足以交情,莊足以成禮而已。」