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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷二十六 -> 人部十 -> 言志 -> 42 - Parallel passages[More information]
《魏吳質答太子書》曰:奉讀手命,追亡慮存,恩哀之隆,形於文墨,日月冉冉,歲不我與,昔侍左右,廁坐眾賢,出有微行之遊,入有管絃之歡,置酒樂飲,賦詩稱壽,自謂可終始相保,並聘材力,效節明主,何意數年之閒,死喪略盡,臣獨何德,以堪久長,徐陳劉應,才學所著,誠如來命,惜其不遂,可謂痛切,凡此數子,於雍容侍從,實其人也。若乃邊境有虞,群下鼎沸,軍書輳至,羽檄交馳,於彼諸賢,非其任矣。往者孝武之世,文章為盛,若東方朔枚皋之徒,不能持論,即阮陳之流也。其唯嚴助壽王,與聞政事,然皆不損其身,善謀於國,卒以敗亡,臣竊恥之,至於司馬長卿,稱疾避事,以著撰為務,則徐生庶幾焉。而今各逝,已為異物。
又《答陳思王曹植書》曰:信到,奉所惠貺,發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎。夫登東岳者,然後知眾山之迤邐也。奉至尊,然後知百里之卑微也。身賤犬馬,德輕鴻毛,至乃歷玄關,排金門,升玉堂,伏櫺檻於前殿,臨曲池而行觴,既威儀虧替,言辭漏泄,雖恃平原養士之懿,愧無毛遂耀穎之才,深蒙薛公折節之禮,而無馮諼三窟之效,屢獲信陵虛左之德,又無侯生可述之美,凡此數者,乃質之所以憤積於胸襟,懷眷而於邑者也。若追前宴,謂之未究,欲傾海為酒,并山為肴,伐竹雲夢,斬梓泗濱,然後極雅意,盡歡情,信公子之壯觀,非鄙人之所庶幾也。若質之志,實在所天,思投印釋黻,朝夕侍坐,鑽仲父之遺訓,覽老氏之要言,對清酤而不酌,抑嘉肴而不享,使西施出帷,嫫母侍側,斯盛德之所蹈,明哲之所保也。若乃近者之觀,實蕩鄙心,秦箏發徽,二八迭奏,塤簫激於華屋,靈鼓動於坐左,耳嘈嘈而無聞,情踊躍於鞍馬,謂可北懾肅慎,使貢其楛矢,南震百越,使獻其白雉,又況權備,夫何足視乎。還治諷集所著,觀省英瑋,實賦頌之宗,作者之師表也。
《三國志·諸葛亮傳》: 形于文墨, 《藝文類聚·言志》: 形於文墨, 《三國志·武帝紀》: 死喪略盡, 《三國志·杜襲傳》: 死喪略盡, 《群書治要·紀》: 死喪略盡, 《藝文類聚·言志》: 死喪略盡, 《太平御覽·律令上》: 死喪略盡。 《太平廣記·汪鳳》: 死喪略盡。 《漢書·霍光金日磾傳》: 今群下鼎沸, 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 今群下鼎沸。 《藝文類聚·言志》: 群下鼎沸, 《三國志·費禕傳》: 于時羽檄交馳。 《藝文類聚·言志》: 羽檄交馳, 《藝文類聚·圍棋》: 于時羽檄交馳, 《太平御覽·工藝部十》: 于時羽檄交馳, 《漢書·郊祀志下》: 孝武之世,文章為盛, 《藝文類聚·言志》: 往者孝武之世,文章為盛, 《風俗通義·東方朔》: 不能持論, 《漢書·東方朔傳》: 不能持論, 《藝文類聚·言志》: 不能持論, 《漢書·敘傳下》: 不忠其身,善謀於國。 《藝文類聚·言志》: 然皆不損其身,善謀於國, 《藝文類聚·言志》: 發函伸紙, 《藝文類聚·言志》: 發函伸紙, 《世說新語·排調》: 肅慎貢其楛矢; 《藝文類聚·言志》: 謂可北懾肅慎,使貢其楛矢, 《藝文類聚·桃》: 肅慎貢其楛矢,