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《礼》

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1 礼:
《管子》曰:礼者,因人之情,缘义之理,而为之节文者也。

2 礼:
《物理论》曰:礼者,履也。律也。义同而名异,五礼者,吉凶宾军嘉也。

3 礼:
《周礼》:大宗伯之职,以吉礼事邦国之鬼神祇,事谓祀之祭之享之,以凶礼哀邦国之忧,哀谓救患分灾也。以宾礼亲邦国,以军礼同邦国,同谓威其不协偕老也。以嘉礼亲万民,嘉,善也。所以因人心所善而为制,吉礼之别十有二,一曰禋祀,二曰实柴,三曰槱燎,四曰血祭,五曰埋沉,六曰疈辜,七曰肆献,八曰馈食,九曰祠,十曰禴,十一尝,十二曰蒸,凶礼之别有五,一曰丧礼,哀死亡,二曰荒礼,哀凶札荒,人物有害之也。三曰吊礼,哀祸灾,遭水火也。四曰禬礼,哀围败,同盟合会财货,以更其所丧也。五曰恤礼,哀寇乱,邻国相忧,宾礼之别有八,一曰朝,二曰宗,三曰觐,四曰遇,五曰会,六曰同,七曰问,八曰视,军礼之别有五,一曰大师之礼以用众,二曰大均之礼以恤众,也。五曰大封之礼以合众,正封疆以合众人也。嘉礼之别有六,一曰饮食,二曰婚冠,三曰宾射,四曰飨燕,五曰脤膰,六曰庆贺。
又曰:太宰掌三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民。

4 礼:
《大司徒以五礼防民之伪》:而教之中。

5 礼:
《礼记》曰:礼也者,体也。礼不备,谓之不成人。
又曰:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备,分争辩讼,非礼不决,君臣上下,父子兄弟,非礼不定。
又曰:夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生,诗云,相鼠有体,人而无礼,人而无礼,胡不遄死。言偃复问曰:夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰:我欲观夏道,是故之杞而不足徵也。吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋而不足徵也。吾得坤乾焉。
又曰:故人情者,圣王之田也。修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。
又曰:礼其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端也。贯四时,不改柯易叶。
又曰:夫礼本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。

6 礼:
《大戴礼》曰:礼象五行也。其义四时也。故以四时举,有思,有义,有节,有权。

7 礼:
《左传》曰:子太叔见赵简子,简子问揖让周旋之礼。对曰:是仪也。非礼也。简子曰:敢问何谓礼。对曰:闻诸先大夫子产曰:夫礼,天地之经也。地之义也。民之行也。
又曰:邾隐公来朝,子贡观焉。邾子执玉高,其容仰,公受玉卑,其容俯。子贡曰:以礼观之,二公皆有亡焉。今朝贺而不度,高仰骄也。卑俯替也。骄近乱,替近疾,君为主,其先亡乎。

8 礼:
《论语》曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。
又曰:颜回问仁。子曰:克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。颜回曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜回曰:回虽不敏,请事斯语矣。

9 礼:
《庄子》曰:三皇五帝之礼义法度,不矜于同,而矜于治,故譬三皇五帝之礼义法度,其犹楂梨橘柚耶,其味相反,而皆可于口,故礼义法度,应时而变也。

10 礼:
《孙卿子》曰:人生有欲,欲则求,求则争,争则乱,乱则穷,先王恶其乱也。故制礼义以养之。慎子曰:礼从俗,政从上,使从君,国有贵贱之礼,无贤不肖之礼也。

11 礼:
《白虎通》曰:所以作礼乐者,乐以象天,礼以法地。

12 礼:
《家语》曰:孔子言于鲁哀公曰:人之所以生,礼为大,非礼无以辨君臣之位。

13 礼:
《董生书》曰:理者天所为也。文者人所为也。人所为谓之礼,礼者,因人情而为节文也。以救其乱,夫堤者水之防也。礼者人之防也。刑防其末,礼防其本。

14 礼:
《礼稽命徵》曰:礼之动摇也。与天地同气,四时合信,阴阳为符,日月为明。

15 礼:
《汉书》曰:叔孙通为高祖制汉仪十二篇。

16 礼:
范晔《后汉书》曰:诏召玄武司马班固,问定礼制之宜。固曰:京师诸儒,多能说礼,宜广招集,共议失得。帝曰:作舍道边,三年不成,会礼之家,名为聚讼,互生疑异,笔不得下,昔者尧作大章,一夔足矣。章和元年,乃召曹褒,诣嘉德门,持班固所上叔孙通汉仪十二篇。敕褒曰:此制散略,多不合经,令宜依制条,使可施行,褒于南宫东观,考正旧礼,上自天子,至于庶人,冠昏吉凶,终始制度,以为一百五十篇。

17 礼:
《典略》曰:孔子适宋,与弟子习于树下,宋司马桓魋使人拔其树,去适于野。

18 礼:
【赋】《楚荀况礼赋》曰:爰有大物,非丝非帛,文理成章,非日非月,为天下明,生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强,粹而王,驳而霸,无一焉而亡,臣愚弗识,敢请之王。王曰:此夫文而不采者欤,简而易知,而致有理者欤,君子所敬,小人所不敬者欤,匹夫隆之,则为圣人,诸侯隆之,则一四海者欤,致明而约,甚顺而体,请归之礼。

URN: ctp:n543733