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《左传》曰：魏献子问于蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之五官也。对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有四子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也。有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎。祭祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。
《春秋左传·昭公二十九年》: 献子曰，社稷五祀，谁氏之五官也，对曰，少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也，颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也，后土为社，稷，田正也，有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。 
《艺文类聚·社稷》: 社稷五祀，谁氏之五官也。对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有四子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也。有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。 《太平御览·五行》: 献子曰：“社稷五祀，谁氏之官也？”对曰：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能理金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此三祀也。颛顼氏有子号曰黎，为祝融，共工氏有子号曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。” 《太平御览·社稷》: 社稷五祀，谁氏之五官也？”对曰：“少皋氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金、木、水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社，稷、田政也，有烈山氏之子曰柱，为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。 《潜夫论·正列》: 社稷五祀、 《春秋左传·昭公二十九年》: 社稷五祀， 《春秋左传·昭公二十九年》: 社稷五祀， 《艺文类聚·社稷》: 社稷五祀， 《太平御览·五行》: 社稷五祀， 《太平御览·五行》: 社稷五祀， 《太平御览·社稷》: 社稷五祀， 《论衡·祭意》: 少昊有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金大木反。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社。稷、田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。 《春秋左传·昭公二十九年》: 少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也，颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也，后土为社，稷，田正也，有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。 《艺文类聚·社稷》: 少皞有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有四子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也。有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。 《太平御览·五行》: 少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能理金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此三祀也。颛顼氏有子号曰黎，为祝融，共工氏有子号曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。 《太平御览·社稷》: 少皋氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金、木、水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社，稷、田政也，有烈山氏之子曰柱，为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。 《孔子家语·五帝》: 昔少皞氏之子有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。龚工氏之子曰勾龙，为后土。 《论衡·祭意》: 少昊有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金大木反。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土， 《春秋左传·昭公二十九年》: 少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也，颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土， 《艺文类聚·社稷》: 少皞有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有四子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为后土， 《太平御览·五行》: 少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能理金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此三祀也。颛顼氏有子号曰黎，为祝融，共工氏有子号曰勾龙，为后土， 《太平御览·五行》: 少皞氏之子有四叔，曰重，曰该，曰熙，曰修，实能理金木水火土。使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，颛顼氏之子曰黎为祝融，共工氏子曰勾龙为后土， 《太平御览·社稷》: 少皋氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金、木、水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰勾龙，为后土， 《孔子家语·五帝》: 曰该，曰修，曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。 《潜夫论·五德志》: 曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，故重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。恪恭厥业，世不失职，遂济穷桑。 《论衡·祭意》: 曰该，曰修，曰熙，实能金大木反。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑， 《春秋左传·昭公二十九年》: 曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑， 《艺文类聚·社稷》: 曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥， 《太平御览·五行》: 曰重，曰该，曰修，曰熙，实能理金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑， 《太平御览·五行》: 曰该，曰熙，曰修，实能理金木水火土。使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥， 《太平御览·社稷》: 曰该、曰修、曰熙。实能金、木、水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥， 《孔子家语·五帝》: 颛顼氏之子曰黎，为祝融。 《论衡·祭意》: 颛顼氏有子曰犁，为祝融； 《风俗通义·竈神》: 颛顼氏有子曰黎，为祝融， 《春秋左传·昭公二十九年》: 颛顼氏有子曰犁，为祝融， 《艺文类聚·社稷》: 颛顼氏有四子，曰黎，为祝融， 《太平御览·五行》: 颛顼氏有子号曰黎，为祝融， 《太平御览·五行》: 颛顼氏之子曰黎为祝融， 《太平御览·社稷》: 颛顼氏有子曰黎，为祝融， 《论衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱，能殖䟽果，故立以为稷正也。周弃亦以为稷正也。周弃亦以为稷，自啇以来祀之。 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱，为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。 《潜夫论·五德志》: 烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以为稷，自夏以上祀之。 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。 《论衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷， 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱，能殖䟽果，故立以为稷正也。周弃亦以为稷正也。 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之， 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。故祠为稷。 《后汉书·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱，能植百谷疏，自夏以上祀以为稷， 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农，能殖百谷，夏后氏之衰，周弃继之，故祀以为稷， 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱，能殖百谷，夏之衰也。周弃继之，故祀以为稷， 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之， 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷， 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱，为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷， 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷； 《潜夫论·五德志》: 烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷， 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱，能殖䟽果， 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱， 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬； 《汉书·郊祀志上》: 有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷， 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。 《后汉书·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱，能植百谷疏， 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农，能殖百谷， 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱，能殖百谷， 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子，曰柱， 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱， 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱， 《风俗通义·稷神》: 而邾文公用缯子于次睢之社，司马子鱼谏曰：“古者，六畜不相为用，祭以为人也，民人、神之主也，用人，其谁享之？” 《春秋左传·僖公十九年》: 夏宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰，古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎，祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之， 《艺文类聚·社稷》: 宋使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎。祭祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。 《太平御览·社稷》: 宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎！祭祀以为人也；民，神之主也；用人，其谁飨之？”