| | 朝日夕月: |
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周制，以柴祀日月星辰。日坛曰王宫，月坛曰夜明。牲币俱色赤，乐与祭五帝乐同，礼神之玉以圭璧。王搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。王服玄冕，所以尚质。自朝至暮，行祭之礼。先以牲币于柴上而燔之，升烟于天，以同五帝之仪。凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭日于东郊，祭月于西郊，一也；二分祭日月，二也；祭义云“郊之祭，大报天而主日，配以月”，三也；月令十月祭天宗，合祭日月，四也。觐礼，拜日于东门之外，礼日于南门外，礼月于北门外。 |
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汉武帝立二十八年，始郊太一，朝日夕月，改周法。其后常以郊泰畤，质明，出行竹宫，东向揖日。其夕，西向揖月。即为郊日月，又不在东西郊，遂朝夕常于殿下东面拜日。群公无四朝之事。 |
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魏文帝诏曰：“天子拜日东门之外，礼方明也。而汉仪烦亵似家人之事，非尊天之道。”黄初二年正月乙亥，朝日于东门之外。而正月，非二分之义。秘书监薛靖论云：“按周礼朝日无常日，郑玄云用二分。秋分之时，月多东升，西向拜之，背实远矣。朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朏。”淳于睿驳之，引礼记云“祭日于东，祭月于西，以端其位”。周礼秋分夕月，并行于上代。西向拜月，虽如背实，亦犹月在天而祭之于坎，不复言背也。犹如天子东西游幸，其堂之官及拜官，犹北向朝拜，宁得以背实为疑？ |
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明帝太和元年二月丁亥朔，朝日于东郊。八月己丑，夕月于西郊。始得古礼。 |
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晋因之。武帝太康二年，有司奏：春分朝日，寒温未适，不可亲出。诏曰：“顷方难未平，今戎事已息，此礼为大。”遂亲朝日。 |
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齐末东昏侯永元元年，何佟之议：“王者兄日姊月，马、郑用二分，卢植用立春。佟之以为日者太阳之精，月者太阴之精。春分阳气方永，秋分阴气向长。天地至尊，故用其始，而祭以二至；日月次天地，朝敬故以二分，差有理据，则融、玄得义矣。今损汉仪，上采周礼春分之义，又无诸侯之事，无所出于东郊，今正殿即朝会行礼之廷，宜常以春分正殿之廷拜日。其夕月文不分明。佟之谓魏代所行，善得与夺之衷。今请以春分朝于殿廷西，东向而拜日；秋分夕于殿廷东，西向而拜月。此所谓正于日月以端其位。服无旒藻之饰，盖本天至质，朝日不得同昊天至质之礼，故以玄冕三旒。近代祀天，服衮冕十二旒，极文章之美，则是古今礼变。礼天朝日，服宜有异，顷代天子小朝会，服绛纱袍、通天金博山冠，斯即今朝之服次衮冕者也。窃谓宜服此拜日月，甚得差降之宜。” |
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后魏孝文帝太和十五年，诏曰：“近论朝日夕月，皆以二分之日，于东西郊行礼。然月有馀闰，行无常准。今若一以分日，或值月出于东，而礼于西，寻情即礼，不可施行。昔曹魏薛靖以为朝日取月一日为朔，夕月三日为朏。朔者月形始著。今未知朏朔二分，何者为是？”游明根等对曰：“考按旧式，准校众议，宜从朏月。” |
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后周以春分朝日于国东门外，为坛，如其郊。用特牲、青圭有邸。皇帝乘青辂，及祀官俱青冕，执事者青弁。司徒亚献，宗伯终献。燔燎如圜丘。秋分夕月于国西门外，为坛于坎中，方四丈，深四尺。燔燎礼如朝日也。 |
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隋因之。开皇初，于国东春明门外为坛，如其郊。每以春分朝日。又于国西开远门外为坎，深三尺，广四丈；为坛于坎中，高一尺，广四尺。每以秋分夕月。牲币与周同。 |
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大唐二分朝日夕月于国城东西，各用方色犊。备开元礼。 |
