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《葬仪》

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1 葬仪:
合葬附○周 晋 大唐

2 葬仪:
周制,冢人掌公墓之地,辨其兆域而为之图。先王之葬居中,以昭穆为左右。公,君也。图,谓画其地形及丘垄所处而藏之。先王造茔者,昭居左,穆居右,夹处东西。方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾。大丧,先柩,及墓入圹,以戈击四隅,驱方良。圹,穿地中也。方良,魍魉也,木石之怪。旅贲氏縗葛,执戈盾夹王车,左八人,右八人,车止则持轮。巾车持盖从车持旌。从车,随柩路。持盖旌者,王平生车建旌,雨则有盖。今蜃车无盖,执而随之,象生时有也。所执者铭旌。丧祝掌劝防之事,劝犹倡帅前引者。防谓执披备倾亏也。及辟,令启。郑众云:“辟谓除菆涂椁。令启谓丧祝主命役人开之。”辟音毗亦反。菆音在官反。小祝设道赍之奠,分祷五祀。赍犹送也。送道之奠,谓遣奠也。分其牲体,以祭五祀,告王去此宫中不复反,故祭之。礼,王七祀,五者,司命、大厉,平生出入不以告。及圹,丧祝脱载除饰。郑众云:“去棺饰;谓帷荒池绞翣之属,令可举移安措。”司几筵设苇席,右素几。其椁席用萑,黼纯。椁席,藏中神座之席。掌蜃掌敛互物蜃物,以供闉圹之蜃。互物,蚌蛤之属。闉,塞也。将井椁,先塞下以蜃,御湿也。遂入藏凶器。成葬,小宗伯诏相丧祭之礼,而祭墓为位。成葬,丘已封也。天子之冢,盖不一日而毕。位,坛位也。先祖形体托于此地,祀其神以安之,冢人为尸。又冢人云:“凡诸侯及诸臣葬于王墓者,授之兆。凡诸侯居左右以前,卿大夫士居后,各以其族。子孙各就其所出王,以尊卑处其前后,而亦并昭穆。凡死于兵者,不入兆域。战败无勇,投诸茔外以罚之。凡有功者居前,居王墓之前,处昭穆之中央。以爵等为丘封之度,与其树数。”别尊卑也。王公曰丘,诸臣曰封。汉律曰:“列侯坟高四丈,关内侯以下至庶人,各有差。”柩行至于圹,陈器于道东西,北上。统于圹。茵先入。当藉柩也。元士则葬用輁轴,加茵焉。属引。于是脱载除饰,属引于缄耳。君葬用辁车,四綍二碑,御棺用羽葆。大夫用辁车,二綍二碑,御棺用茅。士葬用国车,二綍无碑,比出宫,御棺用功布。辁车,柩车也。尊卑之差。在棺曰綍,行道曰引,至圹将窆,又曰綍,用綍而设碑,是以连言之。碑,桓楹也,将葬,树于圹四隅,以繂绕之以下棺也。御棺,居前为节度也。士言比出宫用功布,则出宫而止,至圹无矣。主人袒,众主人西面北上,妇人东面,皆不哭。夹羡道为位。乃窆,主人哭踊无算。窆,下棺也。袭,赠用制币玄纁束,拜,稽颡,踊如初。丈八尺曰制,二制合之,束,十制五合。卒,袒,拜宾,主妇亦拜宾,即位,拾踊三,袭。主妇拜女宾也。即位,反位也。宾出,则拜送。相问之宾。藏器于旁,加见;器,用器、役器也。见,棺饰,更谓之见者,加此则棺柩不复见矣。先言藏器乃云加见者,器在见内也。内之者,明君子之于事终不自逸也。见音古苋反。藏苞筲于旁;于旁者,在见外也。不言瓮甒,馔相次可知也。两两而居。丧大记曰:“棺椁之闲,君容柷,大夫容壶,士容甒。”加折,却之;加抗席,覆之;加抗木。天子七月而葬,五重八翣;诸侯五月而葬,三重六翣;大夫三月而葬,再重四翣。五重者,谓抗木与茵也。葬者抗木在上,茵在下也。既夕云:“抗木横三缩二,加抗席三,加茵,用疏布,缁翦,有幅,亦缩二横三。”实土三。主人拜乡人,谢其勤劳。即位,踊袭如初。哀亲之在斯也。乃反哭。

3 葬仪:
檀弓云:“合葬非古也,自周以来。”古谓殷以前。“季武子曰:‘周公盖祔。’”祔谓合葬也。合葬自周公以来。“孔子曰:‘卫人之祔也,离之;祔谓合葬也。离之,有以闲其椁中。鲁人之祔也,合之,善夫!’”善夫,善鲁祔葬当合。“孔子合葬于防”。防,鲁地。

4 葬仪:
说曰:记云葬于北方,北首,三代之达礼也,之幽之故也。北方,国北。弁绖葛而葬,与神交之道也,接神之道,不可纯凶也。天子诸侯变服而葬,冠素弁,以葛为环绖。既虞卒哭,乃服受服也。杂记曰:“凡弁绖,其縗侈袂。”有敬心焉。逾时哀衰而敬生也。敬则服有饰也。大夫士三月而葬,未逾时。周人弁而葬,殷人冔而葬。周弁殷冔,俱象祭冠而素,礼同。

5 葬仪:
凡殉葬,非礼也。陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定,而后陈子亢至,曰:“夫子疾,莫养于下,请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬,非礼也。虽然,则彼疾当养者,孰若妻与宰?得已,则吾欲已;不得已,则吾欲以二子者之为之也。”子亢,子车弟,孔子弟子。下,地下也。度谏之不能止,以斯言拒之。已犹止也。于是弗果用。果,决。

6 葬仪:
陈乾昔寝疾,属其兄弟,而命其子尊己曰:“如我死,则必大为我棺,门吾二婢子夹我。”婢子,妾也。既死,其子曰:“以殉葬,非礼也,况又同棺乎!”弗果杀。善尊己不陷父于不义。

7 葬仪:
子路曰:“伤哉贫也!生无以为养,死无以为礼也。”孔子曰:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝;敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。”还犹疾也。谓不及其日月。

8 葬仪:
国子高曰:“葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁;言皆所以为深邃,难人发见之也。国子高,成子高也。成,谥也。反壤树之哉!”反,复也。怪不如太古也,而反封树之。意在于俭,非周礼。又曰:“吾闻之也,生有益于人,死不害于人。吾纵生无益于人,可以死害于人乎?我死,则择不食之地而葬我焉。”不食地,谓不垦耕。

9 葬仪:
夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成。夫子曰:“若是其靡也,死不如速朽之愈也。”

10 葬仪:
子游问丧具,夫子曰:“称家之有无。”子游曰:“有无恶音乌乎齐?”音剂。恶乎齐,问丰省之比。夫子曰:“有,无过礼。苟亡矣,敛手足形,还葬,还之言便也。言已敛即葬之,不待三月。悬棺而窆,不设碑繂,不备礼也。窆,下棺也。人岂有非之者哉?”不责于人所不能。

11 葬仪:
孔子之丧,有自燕来观者,舍于子夏氏。子夏曰:“圣人之葬人,与人之葬圣人也,子何观焉?昔者夫子言之曰:‘吾见封之若堂者矣,见若坊者矣,坊形旁杀平上而长。见若覆夏屋者矣,覆谓茨瓦也。夏屋,今之门庑也。其形旁广而卑。见若斧者矣。’斧形旁杀刃上而长。从若斧者焉,孔子以为刃上难登,狭又易为功。马鬣封之谓也。俗闲名。今一日而三斩板,而已封,板盖广二尺,长六尺。斩板谓断其缩也。三断止之旁杀,盖高四尺。诗曰:“缩板以载。”尚行夫子之志乎哉!”尚,庶几也。

12 葬仪:
曾子问:“葬引至于堩,日有食之,则有变乎?且不乎?”堩,道也。变谓异礼也。堩音古邓反。孔子曰:“昔者,吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之。老聃曰:‘丘!止柩,就道右,止哭以听变。’既明反而后行,曰‘礼也’。巷党,党名也。就道右者,行相左也。变,日蚀也。反复也。反葬,而丘问之曰:‘夫柩,不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?’已,止也。数读作速。老聃曰:‘诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍,奠;大夫使,见日而行,逮日而舍。舍奠,每将舍,奠行主。夫柩不早出,不暮宿。’”侵晨夜则近奸寇。

13 葬仪:
春秋左氏传曰:鲁成公二年,宋文公卒,始厚葬,用蜃炭,益车马,始用殉,烧蛤为炭以瘗圹,多埋车马,用人从葬。重器备,重犹多也。椁有四阿,棺有翰桧。四阿,四注椁也。翰,旁饰。桧,上饰。皆王礼。君子谓华元、乐举于是乎不臣。臣,治烦去惑者也,是以伏死而争。今二子者,君生则纵其惑,谓文十八年,杀母弟须。死又益其侈,是弃君于恶也,何臣之为?若言何用为臣。

14 葬仪:
鲁昭公十二年,左传曰:“郑简公卒,将为葬除,及游氏之庙,游氏,子太叔族。将毁焉。子太叔使其除徒执用以立,而无庸毁,用,毁庙具。曰:‘子产过女而问何故不毁,乃曰“不忍庙也。诺,将毁矣”!’教毁庙者之辞。既如是,子产乃使避之。司墓之室,有当道者,毁之则朝而塴,补邓反,下棺。弗毁则日中而塴。子太叔请毁之,曰:‘无若诸侯之宾何?’不欲久留宾。子产曰:‘诸侯之宾能来会吾丧,岂惮日中?无损于宾而民不害,何故不为?’遂弗毁,日中而葬。君子谓子产于是乎知礼,礼无毁人以自成也。”

15 葬仪:
曾子问曰:“下殇,土周葬于园,遂舆机而往,涂迩故也。土周,堲周也。周人以夏后氏之堲周,葬下殇于园中,以其去成人远,不就墓也。机,舆尸之床也。以绳渉其中央,又以绳从旁钩之。礼以机举尸,舆之以就园而敛葬焉,涂近故耳。今墓远,则其葬也如之何?”今人敛下殇于宫中,而葬之于墓,与成人同。墓涂乃远,其葬当舆其棺乎?载之也?问礼之变也。孔子曰:“吾闻诸老聃曰:昔者史佚有子而死,下殇也。墓远,盖欲葬墓如长殇,从成人也。长殇有送葬车者,则棺载之矣。史佚,武王时贤史也。贤犹有不知。召公谓之曰:‘何以不棺敛于宫中?’欲其棺敛于宫中,如成人也。敛于宫中,则葬当载之。棺音古患反,下棺衣同。史佚曰:‘吾敢乎哉!’畏知礼者。召公言于周公,为史佚问。周公曰:‘岂,不可!’言是岂,于礼不可也。不许之。史佚行之。失指,以为许也,遂用召公之言。下殇用棺衣棺,自史佚始也。”棺,谓敛于棺也。

16 葬仪:
曾子问曰:“并有丧如之何?何先何后?”并谓父母若亲同者同月死也。孔子曰:“葬,先轻而后重;其奠也,先重而后轻:礼也。自启及葬,不奠,不奠,务于当葬者。行葬不哀次,不哀次,轻于在殡者。反葬奠,而后辞于宾,遂修葬事。辞于宾,谓告将葬启期也。其虞也,先重而后轻,礼也。”

17 葬仪:
晋贺循葬礼云:“至墓之位,男子西向,妇人东向。先施幔屋于埏道北,南向。柩车既至,当坐而住。遂下衣几及奠祭。哭毕柩进,即圹中神位。既窆,乃下器圹中。荐棺以席,缘以绀缯。植翣于墙,左右挟棺,如在道仪。”

18 葬仪:
大唐元陵仪注:“山陵日,依时刻,吉凶二驾备列讫,尚辇帅腰舆伞扇入诣神座前,内侍捧几,内谒者捧香炉,各置舆上。中官帅其属舁衣箱以出。神舆至玉辂后,内常侍捧几置辂中,舆等退就列。中官以衣箱传授尚衣奉御,置于玉辂及副车中。神驾动,警跸如常,千牛将军夹辂而趋。至侍臣上马所,礼生赞侍臣上马,侍臣上马讫,夹侍于前,礼生在供奉官内。诸侍卫之官,各督其属,左右翊神驾动,卤簿官以黄麾麾之,鼓吹振作,警跸如常。当陵门,以赤麾麾之,鼓吹不作。侍臣下马,步导于前,神驾至吉帷宫,回车南向。尚辇帅腰舆伞扇至辂后,内常侍奉几置舆上,伞扇侍奉至帐殿下,内侍捧几置座上,内谒者捧香炉置座前,舆等退就列。玉辂及卤簿侍卫之官,停列于帷宫门外。吉驾引,礼官赞侍中进轀輬车灵驾前,奏请灵驾发引,俛伏,兴,退。司马执铎,挽郎执绋,挽歌振作;及挽以进,内外哭从,以赴山陵。灵驾至陵门西凶帷帐殿下,回驾南向。公主及内官以下并降车,障以行帷,哭于凶帐殿之西,东向北上。群官皇亲哭者序立于帷门外,东西相向,北上。哭十五举音,止,各退就次。前三刻,奉礼郎于隧道东南,量远近,设皇亲诸亲奉辞位。又于其南设应从文武官五品以下奉辞位,又于其南设六品以下奉辞位。每等异位,重行,西面北上。设奉礼郎位于其北,礼生二人立于其南,差退。内谒者于隧道西南稍北,帷内设公主、王妃及内官以下奉辞位,东向北上。前一刻,所司设奠席于轀輬车前,设罍洗于东南,罍在洗西,篚在洗东。于是群官列位序立。光禄卿帅其属以馔奠于席上。礼官引太尉诣罍洗,盥手洗爵,诣樽坫所,太祝酌醴齐讫,太尉跪奠于馔前,俛伏,兴。太祝持版进太尉之左,跪读文讫,奠版,俛伏,兴。太尉再拜。在位者皆再拜。发引,至南神门,将作监进龙輴于灵驾之后。礼官赞侍中进轀輬灵驾前,跪,奏称‘请降灵驾,御龙輴’,俛伏,兴,退舁梓宫。所由乃奉迁梓宫至龙輴,舁梓宫官左右捧从。司空以巾拭梓宫,并拂夷衾。少府属绋于龙輴。礼官赞侍中进龙輴前,跪奏称‘请引龙輴即玄宫’,俛伏,兴,退。挽郎执绋,奉引龙輴,左回北首。礼官赞司徒前导,白幰弩、素信幡、大旐及翣,皆依次而引,近伏近侍夹进如礼官导。通事舍人引太尉先导于龙輴之左。主节官帅持节者脱节在太尉之前,差退。代哭者及挽歌皆序立于门外之西,重行东向,押官排比以俟。皇亲、诸亲、群官等哭从。公主、王妃及内官等障以行帷。龙輴至羡道,停于帷下,南首以俟。时妃主内官以下,于羡道西南帷内就位,东向哭。通事舍人分引群官、皇亲、诸亲各就奉辞位,所由各赞哭,在位者皆哭。其吉卤簿侍奉官少前,序立于门外之东,西向北上,哭。皆三十举音,止,再拜奉辞。至时,内官以下吉服,奉迁梓宫入自羡道,奉接安于御榻褥上,北首,覆以御衾。龙輴退出。其押吉卤簿官,并服白布巾衫就哭;将掩玄宫,并依前服吉服。初,梓宫降自羡道,奉礼郎设太尉进宝册赠玉币位于羡道东南,西向;设礼仪使奉宝册玉币位于太尉之南;又设秘书监位于其南。礼官导通事舍人引太尉以下俱吉公服各就位。又导持节者服节衣引太尉之前;礼部侍郎奉宝绶案、谥册案、哀册案,每案四人对举,用九品以上清资官舁。立于太尉之西南;少府监奉赠玉,置于匣,帅其属捧立于礼部侍郎之西;太府卿奉币玄三纁二,置于篚,帅其属捧立少府监之西,俱北面,各立于宝册玉币之后。按玄衣纁裳,周制也。当时所服,故以为币。服,近代及今,则皆不用。滞儒执古,仪注复存,且非古所上,不取触途皆尔。其吉制非允,岂可悉行。斯未达礼从宜及随时之义也。具昏礼篇,不复重载。立定,礼官导通事舍人,引礼部侍郎取宝绶于案,进授太尉。又礼生一人引秘书监取谥册、哀册,进授礼仪使。其册如重,则判官助举。又引少府监取玉于匣,并荐巾。又引太府卿取币进授礼仪使,以币承巾玉。礼部侍郎以下并退。龙輴既出,礼仪官分赞太尉、礼仪使奉宝册玉币,并降自羡道。至玄宫,太尉奉宝绶入,跪奠于宝帐内神座之西,俛伏,兴,退。礼仪使以谥册跪奠于宝绶之西,又以哀册跪奠于谥册之西,又奉玉币跪奠于神座之东。并退出复位。礼生引将作监、少府监入陈明器,白幰弩,素信幡、翣等,分树倚于墙,大旐置于户内。其趺竿烧之。自馀明器,各以次逐便陈之,使有行列。陈布讫,并内官以下,并出羡道就位。所由赞内外哭、群官、皇亲、诸亲并吉仪侍奉官皆哭,三十举音,再拜,又再拜奉辞讫,引退以出。中官赞公主、王妃并退出,周以行帷,至门,乘车以扈从。礼生导主节官,帅持节者,引太尉及司空、山陵使、将作监、御史一人监锁闭玄宫。司空复土九锸。所司帅作工续以终事。其先除服者,并改服。凶仪卤簿,解严退散。轀輬车、龙輴之属,于柏城内庚地焚之。其通人臣用者则不焚。”

19 葬仪:
神龙元年十二月,将合葬则天皇后于乾陵,给事中严善思上表曰:“臣谨按天元房录葬法云:‘尊者先葬,卑者不合于后开入。’臣伏闻则天大圣皇后欲开乾陵合葬,然以则天皇后卑于天皇大帝,若欲开陵合葬,即是以卑动尊,事既违经,恐非安稳。臣又闻乾陵玄宫,其门以石闭塞,其石缝铸铁以固其中。今若开陵,其门必须镌凿。然以神明之道,体尚幽玄,今乃动众加功,诚恐多所惊黩。又若别开门道,以入玄宫,即往者葬时神位先定,今更改作,为害益深。伏以汉时诸陵,皇后多不合葬。魏晋以降,始有合者。然以西汉积年,尚馀四百;魏晋以后,祚皆不长。伏望依汉朝之故事,改魏晋之颓纲。于乾陵之旁,更择吉地,取生墓之法,别起一陵,既得从葬之仪,又成固本之业。伏以合葬者,缘人私情;不合葬者,前循故事。若以神道有知,幽涂自得通会;若以死者无知,合之复有何益?伏望少回天眷,俯览臣言,行古昔之明规,割私情之爱欲,使社稷长享,天下乂安。”疏奏,令百官详议。寻有敕令,准遗诏合葬。

20 葬仪:
开元二十一年二月,定安公主初降王同皎,后降韦濯,又降博陵崔铣,铣复先卒,及是公主薨,其子驸马王繇请其父合葬,敕旨依。给事中夏侯銛驳之曰:“公主自昔降婚,梧桐半死;逮乎再醮,琴瑟两亡。则生存之时,已与前夫义绝;殂谢之日,合从后夫礼葬。今若依繇所请,却祔旧姻,恐魂而有知,王皎不纳于幽壤;死而可作,崔铣必诉于玄天。国有典章,事难逾越。原繇此意,虽申罔极之情;本礼而行,或致不稽之诮。銛谬膺驳正,敢旷司存;请旁移礼官,并求指定。”下太常寺请议。

21 葬仪:
贞观十一年十月,诏曰:“诸侯列葬,周文创陈其礼;大臣陪陵,魏武重申其制。去病佐汉,还奉茂陵之茔;夷吾相齐,终托牛山之墓。斯盖往圣垂范,前贤遗则,在曩昔之宿心,笃始终之大义也。皇运之初,时逢交丧,谋臣武将等先朝特蒙顾遇者,自今以后,身薨之日,所司宜即以闻,并于献陵左侧,赐以墓地,并给东园秘器。”

22 葬仪:
丧葬令:“凡五品以上薨卒及葬祭者,应须布深衣、帻、素幕、舆,皆官借之。其内外命妇应得卤簿者,亦如之。其墓田之制,一品,茔,先方九十步,今减至七十步;坟先高丈八尺,减至丈六尺。二品,先方八十步,今减至六十步;坟先高丈六尺,减至丈四尺。三品,先方七十步,减至五十步;坟先高丈四尺,减至丈二尺。其四品,先方六十步,减至四十步;坟先高丈二尺,减至丈一尺。五品,先方五十步,减至三十步;坟高一丈,减至九尺。六品以下,先方二十步,减至十五步;坟高八尺,减至七尺。其庶人先无文,其地七步,坟高四尺。其送葬祭盘,不许作假花果及楼阁,数不得过一牙盘。”其百官葬仪具开元礼。

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