| | 论衡二十... : |
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| | 论衡二十... : |
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必贵；能薄操浊，不可保以必贱。或同操而异主，伊尹、箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成汤作相，箕子遇商纣作奴，故知遇与不遇也。 |
| | 论衡二十... : |
清受尘，白受垢，青蝇所污，常在练素。屈平洁白，邑犬羣吠，吠所怪也。 |
| | 论衡二十... : |
弦者思折伯牙之指，御者愿断王良之手，恶彼胜己也。 |
| | 论衡二十... : |
玉变作石，石化作砾，毁谤使然也。采玉者破石取玉，选士者弃恶取善。 |
| | 论衡二十... : |
命不勉也，智者归之于天。取富贵若凿沟伐薪，凿不休则沟深，斧不止则薪多。亦有沟未成而遇湛，薪未多而逢火。 |
| | 论衡二十... : |
乐贫胜祸，勉己勤事以致富，砥才明操以取贵。农夫力耕得榖多，商贾远行得利深。命富之人，筋力自强；命贵之人，才智自高。若千里马气力自劲，头目蹄足自相副。 |
| | 论衡二十... : |
鲁城门朽顿欲頽，孔子疾行而过之。左右曰：“如此久矣！”孔子曰：“吾恶其久也，脱遇壊则不幸。” |
| | 论衡二十... : |
虫堕一器，酒弃不饮；鼠残一筐，饭损不食。 |
| | 论衡二十... : |
墨家云：“人死无命。”儒家云：“人死有命。”历阳之郡，一宿化成湖；白起坑赵卒四十万衆，此并有命耶？言命者曰：“命当溺死，故相聚于历阳；命当压死，故相聚于长平。犹沛公初起，相攻入丰、沛之市，云多封侯人也。”人命繋于国，物命繋于人。 |
| | 论衡二十... : |
齐人舒缓，秦人慢易，楚人促急，燕人戅敢。四国之民，更相出入。 |
| | 论衡二十... : |
张次公娶邻巫女，卜工曰：“女相当贵。”公后位至丞相。乃是次公亦贵，遂与女相合也。 |
| | 论衡二十... : |
世谓宅有吉凶，徙有岁月。余谓天道难知，假令有触犯者，命凶之人也。 |
| | 论衡二十... : |
按相，黥布当先刑而后王，衞青当封，亚夫而饿死，邓通当贫饿，此骨节皮肤各异也。 |
| | 论衡二十... : |
文王在母腹中，便有四乳，非长大修道德乃生也。 |
| | 论衡二十... : |
后稷作儿，以种树而戏；孔子能行，以俎豆而弄。石生而坚，兰生而香。生禀善气，长大乃成就也。 |
| | 论衡二十... : |
蚊蝱不如牛马之力。牛马困于蚊蝱，有势也。十围之牛为牧竖所驱，数仞之象为越僮所钩，无便也。 |
| | 论衡二十... : |
孔子吹律，自知殷后；项羽重瞳，虞舜苗裔。圣人自有种族，尧与高祖安得是龙子也？ |
| | 论衡二十... : |
宋景公有三善言，获二十一年；燕丹执于秦，天雨粟，马生角；杞梁妻哭城崩；汤旱翦髪作牲致雨，南阳卓公作缑氏，令蝗虫不入境，孙叔敖埋两头蛇有阴德，已上并云虚也。 |
| | 论衡二十... : |
龙若遁逃在树中，为天所取，则非神也。若必有神，则不应有龙肝豹胎。故知水火相薄作雷，龙闻雷声即起而乘云也。 |
| | 论衡二十... : |
武王伐纣，兵不血刃，虚言也。晨举脂烛，血流漂杵，何谓不血刃耶？汉诛王莾，军至渐台，血流没趾。用天下兵未有不血刃也。 |
| | 论衡二十... : |
纣糟丘酒池，牛饮者三千人。长夜之饮，亡其甲子。车行酒，骑行䏑，百二十日为一夜。按纣或是覆酒滂沲于地，因名作池；酿酒积糟，因名作丘；以酒作池，以车行酒，以肉悬林，因谓骑行䏑，男女祼而逐，林中奔走。侍者恶之，故言三千人，实非也。 |
| | 论衡二十... : |
町町若荆轲之闾。言秦王诛轲九族，夷其一里。一里皆灭，故曰町町。按秦虽无道，不应尽诛轲里也。始皇幸梁山宫，见李斯车骑盛出，怪之。左右私告李斯，斯损车骑。始皇不知左右谁告，止杀在傍者。荆轲之里，必不尽诛之。 |
| | 论衡二十... : |
鲁班刻木鸢，飞三日不下。为母作木车，木人御之。机关之发，去而不还，此恐不实。 |
| | 论衡二十... : |
孔子游说七十馀国。按孔子自衞反鲁，在陈绝粮，削迹于衞，伐树于宋，不过十国。 |
| | 论衡二十... : |
子羔泣血三年，未尝见齿，言其不笑。语，岂得不见齿耶？ |
| | 论衡二十... : |
禽息碎首荐百里奚于秦缪公，恐是叩头流血，谓之碎首。 |
| | 论衡二十... : |
祖伊谏纣云：“天下之人无不欲王亡者。”此增益也，恐纣不惧耳。若天下皆愿纣亡，即当时瓦解，不应与周战血流漂杵也。 |
| | 论衡二十... : |
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”子贡曰：“回也闻一以知十。”按孔子知顔渊愈子贡，则不须问，问则子贡何敢言胜？孔子意者，恐子贡凌顔渊，故此问以抑之。 |
| | 论衡二十... : |
鲤也死，有棺而无椁。其时作大夫乘三马，何不截而货之作椁也？作士之时乘二马，截一以赙旧馆，旧馆不赙未乱制，葬子无椁实非法。何重旧人之恩，乃轻父子之礼？不货车以葬子，岂不以贪官仕乎？ |
| | 论衡二十... : |
伯夷、叔齐为庶兄夺国，饿死首阳山，非让国与庶兄也。岂得称贤人乎？ |
| | 论衡二十... : |
共工与颛顼争天下不胜，怒而触不周山，天柱折，地维绝。女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极。按共工有力折山，战何不胜？女祸能以石补天，天审是玉石耶？天本以山作柱，鳌足何能柱之？鳌必长大，则女娲不能杀之。必被其所杀，何能补天？ |
| | 论衡二十... : |
天门在西北，地户在东方。地最下者，扬、兖二州。洪水之时，二土最被水害。 |
| | 论衡二十... : |
天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。地理上向，天文下向，天地合气而万物生焉。天地，夫妇也。 |
| | 论衡二十... : |
天南方高，北方下。日出高故见，日入下故不见。天之形若倚盖，盖倚地则不能运，悬之树然后能运。日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里则不见，非灭也。日亦如此。 |
| | 论衡二十... : |
云雾雨雪，皆由地发，不自天降。夏则作雾，冬则作霜，温则作雨，寒则作雪。 |
| | 论衡二十... : |
才能之士，随世驱驰；节操之人，守隘迸窜。驱驰日以巧，迸窜日以拙。非才智不及，狎习异也。齐郡世刺绣，恒女无不能者；襄邑能织锦，恒女无不巧者：目见而手狎也。 |
| | 论衡二十... : |
朝廷之人。幼称干吏者。以朝廷作田亩，以刀笔作耒耜，以文书作农桑，犹家人子弟，生长狎习，具知曲折，愈于宾客。虽孔墨之才，不能分别。 |
| | 论衡二十... : |
手中无钱而欲市货，货主死不与之。胷中无学而欲求仕，犹无钱市货，不可得也。 |
| | 论衡二十... : |
知古不知今谓之陆沈，知今不知古谓之盲瞽。 |
| | 论衡二十... : |
见骥足不异衆马之蹄，蹑平陆而驰千里，方可知也。 |
| | 论衡二十... : |
有人于此，其智如源，其德如山，力不能自举，须人举之。人莫之举，窜于闾巷，无由逹矣。 |
| | 论衡二十... : |
器空无食，饥者不顾；胷虚无懐，朝廷不御。 |
| | 论衡二十... : |
兰台之吏，班固、贾逵、扬雄、傅毅之徒，名芳文美，无大用也。 |
| | 论衡二十... : |
夫能说一经者，儒生；博览古今者，通人；采掇书传能奏记者，文人；能精思著文，结连篇章者，鸿儒。若刘子政父子、扬子云、桓君山之徒，犹文、武、周公并出一时。班叔皮续《太史公书》百篇已上，纪事详悉，读者以谓甲，以太史公作乙。子孟坚文比叔皮，非徒五百里也。 |
| | 论衡二十... : |
龟三百岁大如钱，蓍七十岁生一茎。此神物，故生迟，生亦长久。贤儒在世，犹灵蓍神龟也。枫桐之树，生而速长，故其皮肥不能坚；檀栾后荣，强劲可作车轴。 |
| | 论衡二十... : |
湍瀬回沙，转石而大石不动者，是石重而沙轻。大儒俗吏同在世，有如此也。 |
| | 论衡二十... : |
上天之心在圣人之胷，其谴告在圣人之口。世无圣人，安能知天？ |
| | 论衡二十... : |
人在天地之间，如蚤虱在衣裳之内，若蚁蝼于巢穴之中。 |
| | 论衡二十... : |
正朝占四方风。风从南来旱，从北来湛，从东来疫，从西来兵。 |
| | 论衡二十... : |
秦将灭，都门崩。霍光将败，茅墙亦壊。杞梁之妻崩城，何也？ |
| | 论衡二十... : |
亡猎犬于山林，大呼犬名，则号呼而应。人犬异类而相应者，识其主也。 |
| | 论衡二十... : |
东风至，酒湛溢。按酒味从酸，东方木，其味酸，故酒湛溢。 |
| | 论衡二十... : |
将有赦，狱钥动，感应也。 |
| | 论衡二十... : |
蚕合丝而商弦易，新榖登而旧榖缺。人子生而父母气衰。 |
| | 论衡二十... : |
钓者刻木作鱼，丹漆其身，迎水浮之，起水动作，鱼谓之真，并来会聚。土龙之事，何得不能致雨？刘子政、董仲舒说龙不尽，《论衡》终之，故曰乱龙。乱龙者，乱有终也。 |
| | 论衡二十... : |
少政卯在鲁与孔子并，孔子之门三盈三虚，唯顔渊不去，知孔子圣也？ |
| | 论衡二十... : |
屈轶生于庭，见佞人则指。必若如此，舜何用令臯陶陈知人之术？ |
| | 论衡二十... : |
尧汤水旱，岂二圣政所致也？天理历数自然耳。犹慈父治家，亦不能使子孙皆孝也。 |
| | 论衡二十... : |
琅琊儿子明，兄曾为饥人欲食，弟自缚叩头代兄，饥人善其义，皆舍之。后兄卒，养其孤，遇岁凶，饥杀己子，活兄之子。临淮许君升，亦饿杀己子，全兄之孤。 |
| | 论衡二十... : |
人贵鹄贱鷄者，谓鹄远而鷄近也。画工好画上古之人，不画秦汉之士者，重古也。扬雄作《太玄》、《法言》，张伯松不肯一观。与其人并肩，故贱其言也。若扬子云生周，金匮矣！ |
| | 论衡二十... : |
武王伐纣，太公阴谋，食小儿以丹，令身赤，长教言：“殷亡，殷亡。”殷人见儿身赤，谓是天神。又言殷亡，谓其必亡。周人讳其事。 |
| | 论衡二十... : |
古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣，褒颂纪德也。龙无云雨不能参天，鸿笔之人，国之云雨。 |
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文章载人之行，传人之美，岂徒调弄笔墨，空驭英丽哉！ |
| | 论衡二十... : |
人所以生者，精气也。能作精气者，血脉也。人死血脉竭，精气亡，骨肉化灰土，何能作鬼耶？ |
| | 论衡二十... : |
若言死者无知，圣人恐开不孝之门，故不言死者无知。其实无知也。 |
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讳举五月子，言不利父母。按田文不害田婴。 |
| | 论衡二十... : |
砺刀井上，恐坠井中；又刀边井，刑字，砺刀井上，恐被刑，人意也。 |
| | 论衡二十... : |
无偃寝，为象尸也；无似著相受，为不固也。 |
| | 论衡二十... : |
子日沐，令人爱；卯日沐，令人白头。爱憎白黑不由沐耳。使嫫母子日沐，人能爱乎？使十五童子卯日沐，能令白髪乎？ |
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子路见孔子曰：“猪肩牛膊可以得兆，何必蓍龟？”孔子曰：“蓍者，耆也；龟者，旧也。狐疑之事，当问耆旧。”蓍龟者，未可神也，取其名耳。武王伐纣，卜筮大凶，太公推蓍蹈龟曰：“枯骨死草何能知吉凶乎？” |
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商家门不宜向南，徵家门不宜向北。堂尽南向，何不择也？ |
| | 论衡二十... : |
圣人前知千岁，后知万世。孔子将死，遗书曰：“有一男子，自云秦皇，上我之牀，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”后秦皇果至沙丘而亡。孔子又云：“董仲舒，乱我书。”后仲舒论《春秋》，著《传记》。又云：“亡秦者胡。”后胡亥亡秦。此孔子后知万世也。吹律自知殷后，此孔子前知千岁也。 |
| | 论衡二十... : |
唐者，荡荡也，民无得而名焉。虞者，乐也；夏者，大也；殷者，中也；周者，至也。 |
| | 论衡二十... : |
志有所存，顾不见泰山。知屋漏者在宇下，知政安者在草野，知经误者在诸子。 |
| | 论衡二十... : |
《论衡》者，铨轻重，立真僞，非茍论文饰奇丽，所以讥世俗也。 |
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王充，会稽上虞人，字仲任。王充书形露易观，文语不与俗通。“石多玉寡，寡者为珍；龙少鱼衆，少者为神。”人有难充书繁重如此。充答云：“文衆胜寡，财富愈贫。世无一引，吾有百篇；人无一字，吾有万言。孰者可贵？”充章和二年徙家避难，历年寝废，年渐七十，时可悬舆。髪白齿落，俦伦弥素。贫无供养，志不虞快，乃作《养性书》六十篇。 |
