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Wei, Jin, and North-South -> 水經注 -> 卷二十一 -> 汝水 -> 19 - Parallel passages[More information]
唐勒《奏土論》曰:我是楚也,世霸南土,自越以至葉,垂弘境萬里,故號曰萬城也。余按《春秋》,屈完之在召陵,對齊侯曰:楚國方城以為城。杜預曰:方城,山名也,在葉南。未詳孰是。楚惠王以封諸梁子高,號曰葉公城。即子高之故邑也。葉公好龍,神龍下之。河東王喬之為葉令也,每月望,常自詣臺朝帝,怪其來數而不見車騎,顯宗密令太史伺望之,言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來,于是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄,乃詔尚方診視,則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞于京師。後天下玉棺于堂前,吏民推排,終不搖動。喬曰:天帝獨欲召我邪?乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆,宿昔葬于城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。百姓為立廟,號葉君祠,牧守每班録,皆先謁拜之,吏民祈禱,無不如應,若有違犯,亦立能為祟。帝乃迎取其鼓,置都亭下,略無復聲焉。或云,即古仙人王喬也,是以干氏書之于神化。醴水又逕其城東與燒車水合,水西出苦菜山,東流側葉城南,而下注醴水。醴水又東逕葉公廟北,廟前有《沈子高諸梁碑》,舊秦漢之世,廟道有雙闕几筵,黃巾之亂,殘毀穨闕,魏太和、景初中,令長脩飾舊宇,後長汝南陳晞,以正始元年立碑,碑字破落,遺文殆存,事見其碑。醴水又東與葉西陂水會,縣南有方城山,屈完所謂楚國方城以為城者也。山有湧泉北流,畜之以為陂,陂塘方二里,陂水散流,又東逕葉城南而東北注醴水。醴水又東注葉陂,陂東西十里,南北七里,二陂竝諸梁之所堨也。陂水又東逕潕陽縣故城北,又東逕定陵城南,東與芹溝水合,其水導源葉縣,東逕潕陽城北,又東逕定陵縣南,又東南流注醴。其水逕流昆、醴之間,纏絡四縣之中,疑即呂忱所謂峴水也。今于定陵更無別水,惟是水可當之。醴水東逕郾縣故城南,左入汝。
《春秋左傳·僖公四年》: 君若以力楚國方城以為城, 《水經注·汝水》: 楚國方城以為城。 《水經注·潕水》: 楚國,方城以為城, 《藝文類聚·漢水》: 楚國方城以為城, 《太平御覽·漢沔》: 楚國方城以為城, 《太平御覽·池溪壑》: 楚國方城以為城, 《太平御覽·山南道下》: 楚國方城以為城, 《太平御覽·城下》: 楚方城以為城, 《水經注·㶟水》: 未詳孰是。 《水經注·汝水》: 未詳孰是。 《水經注·獲水》: 未詳孰是也。 《水經注·漸江水》: 未詳孰是。 《太平御覽·關中蜀漢諸山》: 未詳孰是。 《太平御覽·橋》: 未詳孰是。 《水經注·汝水》: 葉公好龍,神龍下之。 《三國志·秦宓傳》: 昔楚葉公好龍,神龍下之, 《論衡·亂龍》: 楚葉公好龍, 《論衡·亂龍》: 楚葉公好龍, 《列女傳·齊孤逐女》: 葉公好龍, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 葉公好龍, 《水經注·汝水》: 葉公好龍, 《三國志·秦宓傳》: 昔楚葉公好龍, 《太平御覽·河南道中》: 葉公好龍, 《太平御覽·嗜好》: 葉公好龍, 《太平御覽·龍上》: 葉公好龍, 《風俗通義·葉令祠》: 俗說孝明帝時,尚書郎河東王喬遷為葉令,喬有神術,每月朔常詣臺朝。帝怪其數而無車騎,密令太史候望。言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。因伏伺,見鳧,舉羅,但得一雙舄耳。使尚方識視,四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門鼓不擊自鳴,聞於京師。後天下一玉棺於廳事前,令臣吏試入,終不動搖。喬曰:「天帝獨欲召我。」沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。宿夜葬於城東,土自成墳。 《後漢書·方術列傳上》: 為葉令。喬有神術,每月朔望,常自縣詣臺朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄焉。乃詔尚方邺視,則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞於京師。後天下玉棺於堂前,吏人推排,終不搖動。喬曰:「天帝獨召我邪?」乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆。宿昔葬於城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。百姓乃為立廟,號葉君祠。 《水經注·汝水》: 河東王喬之為葉令也,每月望,常自詣臺朝帝,怪其來數而不見車騎,顯宗密令太史伺望之,言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來,于是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄,乃詔尚方診視,則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞于京師。後天下玉棺于堂前,吏民推排,終不搖動。喬曰:天帝獨欲召我邪?乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆,宿昔葬于城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。百姓為立廟,號葉君祠, 《藝文類聚·仙道》: 尚書郎河東王喬,遷為葉縣令,喬月朔,常詣臺朝明帝,帝怪其來數而無車騎,密令太史候望,言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來,因伏伺見鳧,舉羅但得一隻●,使尚方識,乃四年所賜尚書官履也。每朝,葉門下鼓,不擊自鳴,聞於京師,後天下一玉棺於廳事前。喬曰:天帝獨欲召我,沐浴寢其中,蓋便上覆,葬於城東,土自成墳,人無知之者,百姓為立祠,號葉君祠。 《太平御覽·天仙》: 漢明帝時,尚書郎王喬為葉令。月朔,常詣朝堂。明帝知其來而無車騎,密令太史候望。言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。使因見鳧,舉羅得一舄,使尚方識之,乃四年所賜尚書官履也。每朝,葉門下鼓不擊自鳴,聞于京師。後天上乃下一玉棺於廳前,喬曰:「天帝召我。」沐浴寢其中,蓋便上覆,葬於城東,土自成墳。 《太平廣記·王喬》: 每月朔望,常詣京朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言臨至,必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一舄焉,乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉縣門下鼓,不擊自鳴,聞於京師。後天忽下玉棺於庭前,吏人推排,終不搖動。喬曰。天帝欲召我耶。乃沐浴服餌,臥棺中,蓋便立復。宿昔乃塟城東。土自成墳。其夕,縣中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。百姓為立廟。號葉君祠。 《風俗通義·葉令祠》: 俗說孝明帝時,尚書郎河東王喬遷為葉令,喬有神術,每月朔常詣臺朝。帝怪其數而無車騎,密令太史候望。言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。因伏伺,見鳧,舉羅,但得一雙舄耳。使尚方識視,四年中所賜尚書官屬履也。 《後漢書·方術列傳上》: 王喬者,河東人也。顯宗世,為葉令。喬有神術,每月朔望,常自縣詣臺朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄焉。乃詔尚方邺視,則四年中所賜尚書官屬履也。 《水經注·汝水》: 河東王喬之為葉令也,每月望,常自詣臺朝帝,怪其來數而不見車騎,顯宗密令太史伺望之,言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來,于是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄,乃詔尚方診視,則四年中所賜尚書官屬履也。 《藝文類聚·令長》: 俗說,孝明帝時,尚書郎河東王喬,遷為鄴令,喬有神,每月朔,常詣臺朝,明帝怪其來數而無車騎,密令太子史候望,言臨至時,常有雙鳧從東南來,因伏伺,見鳧舉羅,但得一隻舄,使尚方識視,四年中所賜尚書郎屬履也。 《藝文類聚·仙道》: 風俗通曰:孝明帝時,尚書郎河東王喬,遷為葉縣令,喬月朔,常詣臺朝明帝,帝怪其來數而無車騎,密令太史候望,言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來,因伏伺見鳧,舉羅但得一隻●,使尚方識,乃四年所賜尚書官履也。 《藝文類聚·鴨》: 王喬為鄴令,每月朔望,常自縣詣臺朝,帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之,言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來,於是舉羅張之,但得一隻舄,是先所賜尚書官屬履也。 《太平御覽·令長》: 俗說孝明帝時,尚書郎河東王喬遷為葉令。喬有神,每月朔常詣臺朝。明帝怪其來數而無車騎,密令太史候望,言臨至時,常有雙鳧從東南來,因伏伺,見鳧舉羅,但得一只舄。使尚方識視,四年中所賜尚書官屬履也。 《太平御覽·天仙》: 漢明帝時,尚書郎王喬為葉令。月朔,常詣朝堂。明帝知其來而無車騎,密令太史候望。言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。使因見鳧,舉羅得一舄,使尚方識之,乃四年所賜尚書官履也。 《太平御覽·舄》: 俗說明帝時,尚書郎鄴令王喬每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而無車,密令太史候望,言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。因舉羅,得一只舄,使上方識,是四年中所賜尚書履也。 《太平御覽·鳧》: 王喬者,河東人,為葉令。喬有神術。每月朔望,常自縣詣臺朝帝。怪其來數而不見車騎,密令太史伺望之,言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,狄一詩履。乃詔尚方診視,則四年中所賜尚書官屬履。 《太平廣記·王喬》: 有神術,每月朔望,常詣京朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言臨至,必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一舄焉,乃四年時所賜尚書官屬履也。 《風俗通義·葉令祠》: 喬有神術,每月朔常詣臺朝。帝怪其數而無車騎,密令太史候望。言其臨至時,常有雙鳧從東南飛來。因伏伺,見鳧,舉羅,但得一雙舄耳。使尚方識視,四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門鼓不擊自鳴,聞於京師。後天下一玉棺於廳事前,令臣吏試入,終不動搖。喬曰:「天帝獨欲召我。」沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。宿夜葬於城東,土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌,而人無知者,號葉君祠。牧守班錄,皆先謁拜。吏民祈禱,無不如意;若有違犯,立得禍。明帝迎取其鼓,置都亭下,略無音聲, 《後漢書·方術列傳上》: 喬有神術,每月朔望,常自縣詣臺朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄焉。乃詔尚方邺視,則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞於京師。後天下玉棺於堂前,吏人推排,終不搖動。喬曰:「天帝獨召我邪?」乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆。宿昔葬於城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。百姓乃為立廟,號葉君祠。牧守每班錄,皆先謁拜之。吏人祈禱,無不如應。若有違犯,亦立能為祟。帝乃迎取其鼓,置都亭下,略無復聲焉。 《水經注·汝水》: 每月望,常自詣臺朝帝,怪其來數而不見車騎,顯宗密令太史伺望之,言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來,于是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舄,乃詔尚方診視,則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞于京師。後天下玉棺于堂前,吏民推排,終不搖動。喬曰:天帝獨欲召我邪?乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆,宿昔葬于城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。百姓為立廟,號葉君祠,牧守每班録,皆先謁拜之,吏民祈禱,無不如應,若有違犯,亦立能為祟。帝乃迎取其鼓,置都亭下,略無復聲焉。或云,即古仙人王喬也, 《太平廣記·王喬》: 有神術,每月朔望,常詣京朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言臨至,必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一舄焉,乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉縣門下鼓,不擊自鳴,聞於京師。後天忽下玉棺於庭前,吏人推排,終不搖動。喬曰。天帝欲召我耶。乃沐浴服餌,臥棺中,蓋便立復。宿昔乃塟城東。土自成墳。其夕,縣中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。百姓為立廟。號葉君祠。禱無不應,遠近尊崇。帝詔迎取其鼓,置都亭下,略無復聲。或云:「即古仙人王喬也, 《風俗通義·葉令祠》: 每當朝時,葉門鼓不擊自鳴,聞於京師。 《後漢書·方術列傳上》: 每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞於京師。 《水經注·汝水》: 每當朝時,葉門下鼓不擊自鳴,聞于京師。 《藝文類聚·仙道》: 每朝,葉門下鼓,不擊自鳴,聞於京師, 《太平御覽·鼓》: 每當朝,鄴門下鼓不擊自鳴,聞於京。 《太平御覽·天仙》: 每朝,葉門下鼓不擊自鳴,聞于京師。 《太平廣記·王喬》: 每當朝時,葉縣門下鼓,不擊自鳴,聞於京師。 《風俗通義·葉令祠》: 後天下一玉棺於廳事前,令臣吏試入,終不動搖。喬曰:「天帝獨欲召我。」沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。宿夜葬於城東,土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌,而人無知者, 《後漢書·方術列傳上》: 後天下玉棺於堂前,吏人推排,終不搖動。喬曰:「天帝獨召我邪?」乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆。宿昔葬於城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。 《水經注·汝水》: 後天下玉棺于堂前,吏民推排,終不搖動。喬曰:天帝獨欲召我邪?乃沐浴服飾寢其中,蓋便立覆,宿昔葬于城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗喘乏,而人無知者。 《藝文類聚·仙道》: 後天下一玉棺於廳事前。喬曰:天帝獨欲召我,沐浴寢其中,蓋便上覆,葬於城東,土自成墳,人無知之者, 《太平御覽·棺》: 葉令王喬,天下一玉棺於廳事前,令臣吏試入,終不動搖。喬曰:「天帝獨欲召我。」沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆。宿夜葬於城東。縣中牛皆流汗吐舌。 《太平御覽·葬送四》: 天下一玉棺于廳事前。令臣吏試入,不動搖。喬曰:「天帝獨欲召我。」沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆之。宿昔葬於城東,土自成墳。其夕,縣中牛皆流汗吐舌,人無知之者。 《太平御覽·天仙》: 後天上乃下一玉棺於廳前,喬曰:「天帝召我。」沐浴寢其中,蓋便上覆,葬於城東,土自成墳。 《太平廣記·王喬》: 後天忽下玉棺於庭前,吏人推排,終不搖動。喬曰。天帝欲召我耶。乃沐浴服餌,臥棺中,蓋便立復。宿昔乃塟城東。土自成墳。其夕,縣中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。 《水經注·汝水》: 百姓為立廟, 《太平廣記·王喬》: 百姓為立廟。 《太平廣記·度朔君》: 百姓為立廟。 《太平廣記·葛祚》: 百姓為立廟。 《風俗通義·葉令祠》: 置都亭下, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 置都亭下。 《後漢書·方術列傳上》: 置都亭下, 《水經注·汝水》: 置都亭下, 《太平廣記·王喬》: 置都亭下, 《水經注·汝水》: 屈完所謂楚國方城以為城者也。 《藝文類聚·漢水》: 屈完謂齊桓公曰:楚國方城以為城, 《水經注·汝水》: 陂水散流, 《水經注·濰水》: 陂水散流, 《水經注·沔水》: 陂水散流, 《水經注·淮水》: 陂水散流, 《水經注·汝水》: 陂東西十里,南北七里, 《水經注·泗水》: 山東西十里,南北五里, 《水經注·淯水》: 陂東西十里,南北五里, 《水經注·濁漳水》: 今于縣故城南,更無別水,惟是水東出,可以當之, 《水經注·汝水》: 今于定陵更無別水,惟是水可當之。 《水經注·沔水》: 今于此城南更無別水,惟是水可以當之。